아베 신조 총리에 보내는 공개편지한 나라의 총리에게 띄우는 공개 서신을 쓰면서 일반적인 경우라면 흔히 그러하듯 먼저 서두에 “존경하는”이라는 말로 정중히 예를 표하는 것이 상식이고 자연스러운 일일 것입니다. 그러나 그와 같은 어떤 인사치레도 자연스럽지

지금, 한반도는 지난 5월 4일 강원도 원산 호도반도에서 북한이 단거리 발사체 여러 발을 발사하는 등 신냉전 국면이다. 5월 초, 단거리 발사체 시험은 북미간 대화의 물꼬를 잇기 위한 대미전략으로서 세기 회담의 개최 명분을 다시 쌓고, 하노이 회담과

"뿌리 깊은 곳을 꿈꾸며…"1. 매몰차게 조계종을 떠났다.조계종 법률책임전문위원으로 있던 2006년 말이었다. 사표가 두 번 반려되었다...일 년 반 전 법장 총무원장 스님 입적하시기 전에 사표를 냈어야 하는데 하는 후회가 밀려왔다. 그때 그만뒀으면

지난 2월 28일 하노이 북미정상회담의 결렬로 인해 신계사 템플스테이의 진행이 어렵게 되고 있다. 총무원장 원행 스님은 제2차 북미정상회담의 결렬 전이나 이후에도 지속해서 신계사 템플스테이에 대해 관심을 보이고 있으나 북미간의 화해무드 여부가 관건이다

무식하면 용감하다는 말이 있다. 얼마나 무식하면 “거짓은 참을 이길 수 없다”라고 스스로 말하고도 또 거짓을 말할까?소크라테스는 “자신이 모르는 것이 많고 부족한 것이 많다는 걸 알게 될 때, 그리고 그것들을 인정하게 될 때가 바로 지혜로워 지는 때이

우리에게 남겨진 프레임은 조계종 권승들과 순수 재가불자들의 한판 승부이다.말 그대로다. 진짜 싸움을 하자는 것이다. 사부대중 공동체는 신도들의 도움이 필요할 때 승려들이 사용하는 예속의 용어 일 뿐. 이제 더 이상 의미는 없다. 하물며 재가자들이 이런

내 생각과 크게 다르지 않았습니다. 노웅래 의원의 말도, 황평우 소장의 말도, 안진걸 위원장의 말도, 강동효 기자의 말도 같았습니다. 문화재관람료는 절 앞에서 받아야 한다는 것입니다.2018년 3월 17일 토요일 오후 2시 국회의원회관에 있었습니다.

오래 전의 일입니다. 중학교 다닐 때 지리시간에 들은 일입니다. 수십 년이 지났지만 지금도 지리 선생님이 하신 말씀이 기억에 남습니다. 그때 당시 30대 중반 정도로 보였던 지리 선생님은 몸이 바싹 마르고 가는 체형으로 얼굴은 샌님 모양이었습니다. 요

단체 카톡방에 청원을 알리는 공지가 떴습니다. 요즘 이슈가 되고 있는 여검사 성폭력사건에 대한 것입니다. 인터넷에서 청원 움직임을 보았으나 단체 카톡방에서 뜬 것을 보니 전 국민들의 관심사인 것 같습니다.최고권력기관의 성폭력검찰은 최고 권력기관입니다.

《노자(老子)》 18장에 “대도폐유인의 실도이후덕 실덕이후인 실인이후의 실의이후례 실례이후법 大道廢有仁義 失道而後德 失德而後仁 失仁而後義 失義而後禮 失禮而後法”이라는 내용이 나온다.“大道(대도)가 없어지자 仁義(인의)가 나왔다. 道(도)를 잃은 후에

한 달 전 조계사 옆 우정총국 천막단식장에서 도반 석안스님과 단식을 시작하며 '나는 왜 단식을 하는가'라는 글로 단식에 나서게 된 소회를 밝힌 적이 있다. 그 글에서 나는 촛불법회에 참석하게 되면서 종단문제에 관심을 갖게 되었고 특히 "직선제와 출가에

35대 총무원장으로 설정 스님이 당선되었다. 새로운 지도자의 선출에 응당 기뻐하고 축하해야 하지만, 허탈과 냉소뿐이다. 모든 적폐의 근본 책임자인 자승 전 총무원장이 단 한 건의 적폐도 청산하지 않은 채 자신의 사후 안전판으로 사실상 내정한 승려이기

향기가 좋으면 맛도 좋다. 오설록 세작은 맛도 달고 신선하다. 향기가 좋은 차 향기의 관문이었듯이, 맛 역시도 좋은 차 맛의 관문이 되는 차이다. 이 차를 우릴 때 초보자들은, 뚜껑이 없는 유리 숙우를 사용하는 것이 더 산뜻한 맛을 느끼는데 좋을 것

그간 청안하셨는지요?종단의 최고 어른 스님들과 여러 대덕께 한가위 인사를 올리고, 아울러 총무원장 선거에 대한 생각을 피력하고자 합니다.한반도를 둘러싼 이해와 긴장이 그 어느 때보다 격하게 진행되고 있는 요즘입니다.온갖 정치적 사회적 악재에도 불구하고

출가자가 급감한 것은최근 조계종의 출가자숫자는 크게 줄었습니다. 과거 연간 400여명에서 지금은 불과 100여명에 지나지 않습니다. 종단에서는 큰 위기를 느꼈는지 출가상한 연령을 종전 50세에서 65세로 대폭 낮추었습니다. 2018년 부터는 51세 이

2016년 여름 '사부대중 100인대중공사'때부터 불타오른 '총무원장직선제' 논의가 9월 설문조사에서 81%의 지지를 보이자, 2017년 2월에 서울시청 직선제 공청회로 이어지고 4월에는 봉암사에서 토론회가 개최됐다. 그 결과로 '종단개혁 연석회의'가

이달 14일(목) 오후 역사적인 범불교도대회가 예정되어 있다. 조계종단 적폐청산과 청정승가 구현을 염원하는 마음들이 모아져 이루어낼 그날의 정진과 함성은, 우리 불교계는 물론 아직 사회 곳곳에 엄연히 남아 끈질긴 저항을 하고 있는 적폐의 뿌리를 흔드는

부끄럽게도 법명조차 없는 나는 결국 어느 종단에도 제대로 귀의할 수 없을 듯하다. 지난 5년 동안 현응스님께 법명을 지어달라고 세 번이나 부탁드렸다가 세 번 모두 퇴짜 맞았다. 50대 중반에 있는 나는 아직까지 세상 어디에서도 이토록 참혹하게 차여 본

나는 현재 유식 불교의 독소를 이야기하고 있다. 실제 유식불교는 그렇지 않다. 그럼에도 한국의 대부분의 불자들은, 대부분의 스님이나 학자들까지도 유식불교가 “오로지 마음 뿐이다”는 교의를 주장한다고 생각한다. 그건 그들이 세상을 부정하고, 중생을 부정

1.불교계 적폐 청산의 열기가 이어지고 있다. 그 와중에 이런 교리 이야기를 한다는게 좀 멋쩍기는 하다. 그러나 이 문제는 한국 불교가 어째서 사회적인 일에 무관심하고, 지극히 이기적인 수행에만 관심이 있는가를 설명하는데 중요하다. “심외무물- 마음