아베 신조 총리에 보내는 공개편지한 나라의 총리에게 띄우는 공개 서신을 쓰면서 일반적인 경우라면 흔히 그러하듯 먼저 서두에 “존경하는”이라는 말로 정중히 예를 표하는 것이 상식이고 자연스러운 일일 것입니다. 그러나 그와 같은 어떤 인사치레도 자연스럽지 못하고 어울리지도 않는 상황임을 우리 모두는 알고 있습니다.아베 총리의 대한민국에 대한 수출 규제 정책으로 인해 대한민국에서 반일감정이 들불처럼 일어나고 있습니다. 일본이 ‘가까우면서도 먼 나라’가 아니라 ‘가까우면서도 적인 나라’가 돼 버렸습니다.일찍이 유럽의 국가와 미국은 제국주의 팽창 정책을 펼치며 아프리카와 남미 그리고 아시아 여러 나라를 식민화하면서 강압적인 무역과 자원 약탈, 노동력 착취, 그리고 인신매매 등을 통한 노예제 등으

지금, 한반도는 지난 5월 4일 강원도 원산 호도반도에서 북한이 단거리 발사체 여러 발을 발사하는 등 신냉전 국면이다. 5월 초, 단거리 발사체 시험은 북미간 대화의 물꼬를 잇기 위한 대미전략으로서 세기 회담의 개최 명분을 다시 쌓고, 하노이 회담과 블라디보스토크 회담에 따른 내부결속을 다지기 위한 대내외적 정책으로 평가받고 있다.지난 4월 12일 김정은 국무위원장이 최고인민회의 시정연설에서 “올해 12월까지는 기다리겠다”고 약속하고, 그 이행 과정에서 나온 단거리 발사체 시험을 단행함으로써 내외신의 눈과 귀를 평양에 쏠리게 했다. UN 안보리의 소집 이유를 최소화하고, 미국 트럼프 대통령에게 긴급보고 된 사안으로까지 끌어 올린 북한의 단거리 발사체 발사는 소기의 성과를 낸 것으로 해석됐다. 트럼프 

뿌리 깊은 곳을 꿈꾸며1. 매몰차게 조계종을 떠났다.조계종 법률책임전문위원으로 있던 2006년 말이었다. 사표가 두 번 반려되었다...일 년 반 전 법장 총무원장 스님 입적하시기 전에 사표를 냈어야 하는데 하는 후회가 밀려왔다. 그때 그만뒀으면 아무런 흔적도 없이 사라졌을 텐데.. 종단 곳곳에 어설픈 초보 법률가의 흔적이 남아 있고, 무엇보다 지관스님에게 정이 많이 들었다.뭐하나 제대로 마무리하지도 못하고 지관스님께 결별을 고한다는 것이 무척 힘들었다.그러나 밥부터 먹자고 종회를 대충 마치며 낄낄거리는 종회의원들의 소리가 귀를 맴돈다. 내가 이렇게 어찌해 볼 도리 없이 나태해진 곳에서 오래 머물며 같이 게을러진다면 부처님께 죄를 짓는 일이라 생각하며 이를 악물고

지난 2월 28일 하노이 북미정상회담의 결렬로 인해 신계사 템플스테이의 진행이 어렵게 되고 있다. 총무원장 원행 스님은 제2차 북미정상회담의 결렬 전이나 이후에도 지속해서 신계사 템플스테이에 대해 관심을 보이고 있으나 북미간의 화해무드 여부가 관건이다.필자가 어깃장을 놓고 있는 것이 아니라 한국불교를 대표하는 종단이라면 신계사 템플스테이를 넘어서 전반적인 한반도의 화해무드 조성에 기여할 보다 적극적이고 광폭적인 제안과 행보가 있어야 한다는 생각이다. 물론 신계사 템플스테이가 좀 더 큰 교류로 나아갈 수 있는 분위기 조성 및 기회 마련에 작은 물꼬를 트는 역할을 할 수는 있을 게다. 하지만 이번 회담 결렬로 또다시 확인 되듯이 근본적으로 그 모든 것은 북미간 화해와 평화체제 구축 없이 아예 시작조차 할

무식하면 용감하다는 말이 있다. 얼마나 무식하면 “거짓은 참을 이길 수 없다”라고 스스로 말하고도 또 거짓을 말할까?소크라테스는 “자신이 모르는 것이 많고 부족한 것이 많다는 걸 알게 될 때, 그리고 그것들을 인정하게 될 때가 바로 지혜로워 지는 때이다”라고 했다. 자신의 과오를 솔직하게 고백하는 것은 그것이 무죄가 되는 하나의 단계이고, 거짓의 결과는 상처만 남는다는 사실을 지홍 스님과 그 패거리들은 모르는가보다. 그러니 “불광의 소리”라는 천박하기 짝이 없는 유령의 거짓글로 인터넷과 전단지에 도배하고, 에 “불자라면 왜 내게 지옥 같은 고통을 주나”라는 거짓으로 시작하여 거짓으로 끝나는 거짓말로 우리 불광법회·불광사 형제님들을 회유시켜 보려하는 어리석고 무모한 짓들을 하겠지!참으

우리에게 남겨진 프레임은 조계종 권승들과 순수 재가불자들의 한판 승부이다.말 그대로다. 진짜 싸움을 하자는 것이다. 사부대중 공동체는 신도들의 도움이 필요할 때 승려들이 사용하는 예속의 용어 일 뿐. 이제 더 이상 의미는 없다. 하물며 재가자들이 이런 용어를 사용해서 저들의 세뇌화된 단어의 의미를 바꾸려 한다면 그저 지칠 뿐이다.선(善)이란 집단이 진보하며 나아가는 방향과 일치 한다. 악(惡)은 없다. 원래 없었다. 선이 진화 하면서 상대는 악으로 규정 될 뿐이다. 승려들 입장에서 화합이란 재가자들이 시주물이나 갖다 바치고, 그들에게 삼배 올리는 족속으로 남아 있다면 그것이 화합이고 공동체 일 뿐이다.그러나 우리는 화합스러움(?)을 원하는 것이 아니라 승부를 원한다. 화합은 이후의 문제

내 생각과 크게 다르지 않았습니다. 노웅래 의원의 말도, 황평우 소장의 말도, 안진걸 위원장의 말도, 강동효 기자의 말도 같았습니다. 문화재관람료는 절 앞에서 받아야 한다는 것입니다.2018년 3월 17일 토요일 오후 2시 국회의원회관에 있었습니다. 새로운불교포럼 세 번째 세미나가 열린 날입니다. 주제는 ‘국립공원 문화재 관람료 어떻게 개선할 것인가?’입니다. 이날 토론자로는 김형남 변호사, 황평우 소장, 안진걸 위원장, 강동효 기자였습니다. 토론의 좌장은 최연 소장이 맡았습니다.토론에 앞서 민주당소속 노웅래 의원의 인사말이 있었습니다. 노웅래 의원은 지역구가 마포 갑입니다. 역시 같은 민주당 소속 제주시을의 오영훈 의원은 일이 있어서 못나왔습니다. 두 의원은 모두 불자의원들입니다.문화

오래 전의 일입니다. 중학교 다닐 때 지리시간에 들은 일입니다. 수십 년이 지났지만 지금도 지리 선생님이 하신 말씀이 기억에 남습니다. 그때 당시 30대 중반 정도로 보였던 지리 선생님은 몸이 바싹 마르고 가는 체형으로 얼굴은 샌님 모양이었습니다. 요즘 말로 꼰대 같기도 하지만 꼬장꼬장한 선비 같은 인상입니다.지리 선생님은 지리만 가르치는 것이 아니라 도덕적인 이야기도 종종 했습니다. 그 중에 하나가 지금도 선명하게 기억에 남는 것은 “남자들은 세 가지 부리를 조심해야 한다.”라는 말입니다. 중학교 1학년 때인 것으로 기억합니다. 사춘기도 시작되지 않고 변성기도 오지 않은 중학교 1학년 아이들에게 세 가지 부리를 조심하라고 한 것입니다.삼단지계(三端之戒)지리 선생님이 말한 세 가지 부리

단체 카톡방에 청원을 알리는 공지가 떴습니다. 요즘 이슈가 되고 있는 여검사 성폭력사건에 대한 것입니다. 인터넷에서 청원 움직임을 보았으나 단체 카톡방에서 뜬 것을 보니 전 국민들의 관심사인 것 같습니다.최고권력기관의 성폭력검찰은 최고 권력기관입니다. 그리고 사회정의를 실현하는 보루입니다. 그럼에도 성폭력사건이 일어났다는 것이 놀랍습니다. 상급자가 부하 여검사에게 집적댔다는 것입니다. 많이 배우고 든 자들로서 이 사회에서 오피니언 리더들이라 자부 하는 자들의 성추행 행각이 충격적입니다.성폭력, 성추행, 성폭행은 어제 오늘의 일이 아닙니다. 오래 전부터 있어 왔던 것입니다. 그 동안 알려지지 않았고 은폐 되었을 뿐 우리 주변에 늘 있었던 것입니다. 정보통신과 인터넷의 발달로 인하여 드러난

《노자(老子)》 18장에 “대도폐유인의 실도이후덕 실덕이후인 실인이후의 실의이후례 실례이후법 大道廢有仁義 失道而後德 失德而後仁 失仁而後義 失義而後禮 失禮而後法”이라는 내용이 나온다.“大道(대도)가 없어지자 仁義(인의)가 나왔다. 道(도)를 잃은 후에 德(덕)이 나왔고. 德(덕)을 잃은 후에 仁(인)이 나왔으며. 仁(인)을 잃은 후에 義(의)가 나왔고. 義(의)를 잃은 후에 禮(예)가 나왔다. 禮(예)를 잃은 후에 法(법)이 나왔다.”고 풀이할 수 있겠다.기계적인 적용이라는 지적이 있을 수 있겠으나 노자(老子)는 세상에서 가장 높은 가치를 도, 덕, 인, 의, 예, 법의 순서로 보았던 것 같다. 이는 노자가 도(道)로 움직이는 세상을 최고로, 법(法)으로 굴러가는 세상은 하급한 세상으로 여겼다는

조계종 적폐청산과 총무원장 직선제 실현을 촉구하며 우정공원에서 14일간 단식 정진한 비구니 선광 스님이 '진정한 공심'을 주제로 기고를 보내왔다. 선광 스님은 조계종 기관지 에 게재된 정운 스님의 ‘[수미산정] 공심’ 제하의 칼럼을 지적하며, "단식정진이 마치 개인 생활고를 성토하기 위한 것인 양 적시한 글이 올라왔다. 불교신문에 반론의 글의 게재를 수차례 요청했지만 받아들여지지 않아 에 해당 기고를 보낸다"는 입장을 전해왔다. 스님의 요청에 따라 정운 스님 글에 반론 기고를 게재한다. 한 달 전 조계사 옆 우정총국 천막단식장에서 도반 석안스님과 단식을 시작하며 '나는 왜 단식을 하는가'라는 글로 단식에 나서게 된 소회를 밝힌 적이 있

재가불자가 수행과 구제의 주체가 되는 새로운 불교운동을 하자35대 총무원장으로 설정 스님이 당선되었다. 새로운 지도자의 선출에 응당 기뻐하고 축하해야 하지만, 허탈과 냉소뿐이다. 모든 적폐의 근본 책임자인 자승 전 총무원장이 단 한 건의 적폐도 청산하지 않은 채 자신의 사후 안전판으로 사실상 내정한 승려이기 때문이다. 자승 전 총무원장이 종헌과 종법을 위반하며 선거에 개입하였고, 금권선거 등으로 자격이 없는 마곡사, 용주사, 법주사의 주지가 30인의 선거인단을 사실상 추천하였기 때문이다. 설정 스님 자신도 학력위조, 억대 재산 보유와 은처 의혹 등의 결격사유를 갖고 있는 범계승이기 때문이다. 설정 스님의 당선은, 그리 수많은 불자들이 종단개혁과 정청승가 구현을 외쳤음에도 하나도 변화하지 않은 

향기가 좋으면 맛도 좋다. 오설록 세작은 맛도 달고 신선하다. 향기가 좋은 차 향기의 관문이었듯이, 맛 역시도 좋은 차 맛의 관문이 되는 차이다. 이 차를 우릴 때 초보자들은, 뚜껑이 없는 유리 숙우를 사용하는 것이 더 산뜻한 맛을 느끼는데 좋을 것이다. 가루가 많아 진하면 맛이 없는데, 비중이 좀 높은 편이다. 이런 차는, 특히 초보자에게 우리는 기술에 따라 맛감각의 편차를 느끼게 할 수 있다. 또, 증제차는 덖음차보다 우러나는 속도가 빨라 덖음차보다 우리는 온도를 낮추어야 한다. 이 차는 특히 75℃부터 우리기 시작할 때 소비자가 상큼하게 느낄 수 있을 것이다.오설록 세작은 청향의 향기를 지닌 차이다. 이 청향이 내년에도 생산될지 말지는 회사의 마음이다. 십수 년을 지켜본 바에 의하면, 향기의 점

그간 청안하셨는지요?종단의 최고 어른 스님들과 여러 대덕께 한가위 인사를 올리고, 아울러 총무원장 선거에 대한 생각을 피력하고자 합니다.한반도를 둘러싼 이해와 긴장이 그 어느 때보다 격하게 진행되고 있는 요즘입니다.온갖 정치적 사회적 악재에도 불구하고 결실의 계절 가을은 올해도 어김없이 문턱에 와 있습니다.제35대 총무원장 선거가 공식적으로 시작되었습니다.1 - 설정, 2 - 수불, 3 - 혜총 그리고 4 - 원학 스님이 향후 종단 운영에 대한 포부를 밝히며 각자 그 설계도인 종책을 공개하고 본격적인 활동에 들어갔습니다.각 후보들이 제시한 공약들은 공히 종단의 발전과 승가의 위의 및 위상을 공고히 하는 내용이라 생각합니다.그간 저는 “일은 사람이 한다.”는 

출가자가 급감한 것은최근 조계종의 출가자숫자는 크게 줄었습니다. 과거 연간 400여명에서 지금은 불과 100여명에 지나지 않습니다. 종단에서는 큰 위기를 느꼈는지 출가상한 연령을 종전 50세에서 65세로 대폭 낮추었습니다. 2018년 부터는 51세 이상이라 하더라도 발심출가할 수 있습니다. 사회지도층인사나 은퇴자를 겨냥한 것이라고도 볼 수도 있는데 단점도 있습니다. 늦은 나이에 출가하면 종단의 선거권이 없고 주지가 될 수도 없습니다. 이에 대하여 어떤 이는 ‘하사관급’이라 합니다.한국불교에 출가자수가 급감한 것은 불교가 매력이 없기 때문일 것입니다. 그렇다고 부처님 가르침자체가 매력이 없는 것이 아닙니다. 이 세상에서 부처님 가르침과 견줄만한 것이 없기 때문에 불교를 종교로 가진 것을 자랑스럽

2016년 여름 '사부대중 100인대중공사'때부터 불타오른 '총무원장직선제' 논의가 9월 설문조사에서 81%의 지지를 보이자, 2017년 2월에 서울시청 직선제 공청회로 이어지고 4월에는 봉암사에서 토론회가 개최됐다. 그 결과로 '종단개혁 연석회의'가 꾸려졌다. 7월 27일 제1차 촛불법회가 열리고 8월 3일 제2차 촛불법회가 열리자 은 긴급 방담회를 소집해서 “외부세력 동원해 무조건 종단 탓 외치는 그들이 신적폐”라는 기사를 내보냈다. 8월 10일 제3차 촛불법회가 열리자 다음날 총무원기획실에서는 긴급 성명서를 발표했다. “편견과 독선에 사로잡힌 일부 정치세력들은 종단을 향해 적폐청산을 외치며 연일 조계사 입구에서 눈살을 찌푸리게 하는 추한 시위를 자행

이달 14일(목) 오후 역사적인 범불교도대회가 예정되어 있다. 조계종단 적폐청산과 청정승가 구현을 염원하는 마음들이 모아져 이루어낼 그날의 정진과 함성은, 우리 불교계는 물론 아직 사회 곳곳에 엄연히 남아 끈질긴 저항을 하고 있는 적폐의 뿌리를 흔드는 죽비가 되어줄 것으로 기대된다.이날 오후의 대회에 연이어 광화문 소라광장에서 열리는 문화예술 축제 ‘한바탕’은 우리 불교계와의 긴밀한 연대 속에서 진행되는 축제의 마당이자 양심의 소리를 모아 맑은 기운을 퍼뜨리는 샘물 같은 공간이 될 것이다. 개념있는 개그맨으로 꼽히는 김미화씨가 사회를 맡고, 이은미, 전인권 등 기라성 같은 가수들의 공연도 펼쳐질 예정이어서 지난 겨울 촛불의 기억을 생생하게 살려낼 수 있을 것이다.그런데 매주 목요일 보신각에서 

부끄럽게도 법명조차 없는 나는 결국 어느 종단에도 제대로 귀의할 수 없을 듯하다. 지난 5년 동안 현응스님께 법명을 지어달라고 세 번이나 부탁드렸다가 세 번 모두 퇴짜 맞았다. 50대 중반에 있는 나는 아직까지 세상 어디에서도 이토록 참혹하게 차여 본 적이 없다. 작년에는 수개월의 시간을 투자해 스님의 책을 영어로 번역까지 했는데도, 나는 아직도 법명이 없다. 그런데 지금 뒤돌아보니, 스님께서는 내가 어느 종단에도 제대로 귀의할 위인이 못된다고 이미 꿰뚫어 보셨던 것 같다. 역시 참으로 밝은 눈을 가진 스님이시다. 그래서 법명도 없는 엉터리 불자인 나는 마음의 큰 부담 없이 한번 자유롭게 조계종단 흉을 보기 시작하겠다. 불행 중 다행이다.내가 재직하고 있는 미국대학에는 논문표절에 대한 분명한 기준이 

나는 현재 유식 불교의 독소를 이야기하고 있다. 실제 유식불교는 그렇지 않다. 그럼에도 한국의 대부분의 불자들은, 대부분의 스님이나 학자들까지도 유식불교가 “오로지 마음 뿐이다”는 교의를 주장한다고 생각한다. 그건 그들이 세상을 부정하고, 중생을 부정하고, 제몸만 생각하는 지극히 이기적인 태도를 합리화 하는데 유식이라는 단어를 악용하기 때문이다. 일체유심조라면 일체를 마음이 만들었으니, 태양도 이 지구도 내 마음이 만들었다고 주장해야 한다. 과연 그러한가.인생이 꿈인가혹자는 이 인생이, 중생살이가 꿈이라는 것을 근거로, 이 모든 것이 환영(幻影)일 수 있다고도 주장한다. 우선 꿈의 문제부터 보자. ① 의지: 나는 나의 의사와 의지(意志)대로 마음먹고 행동하고 수행하고 부처가 되는데, 꿈에서의 

1.불교계 적폐 청산의 열기가 이어지고 있다. 그 와중에 이런 교리 이야기를 한다는게 좀 멋쩍기는 하다. 그러나 이 문제는 한국 불교가 어째서 사회적인 일에 무관심하고, 지극히 이기적인 수행에만 관심이 있는가를 설명하는데 중요하다.“심외무물- 마음 밖에는 아무것도 없다?. 그렇다면 마음 밖에는 중생도 없겠구나. 아, 그래서 선종은 중생에게, 세상일에 무관심하구나.. . . ”많은 사람들이 '일체유심조'라는 교의 때문에 불교에 큰 매력과 관심을 가지고 불교 공부를 시작한다. 나 자신이 그러했고, 주위의 많은 분들이 그러했다. 그리고 지금도 절집에서는 이 “마음이 모든 것을 만든다”는 교의가 철저히 지배하고 있다. 과연 그러할까. 과연 마음이 모든 것을 만드는 것일까. 그러나 나