'번뇌'는 보통 마음이 괴로움을 느끼는 일종의 심리상태로 우울 근심 불안 절망 공포 등 몹시 괴롭고 힘든 심리상태를 말한다. 불교에서는 '번뇌'를 중생의 해탈을 가로 막는 최대의 적으로 간주한다. 탐진치도 번뇌의 일종으로, 번뇌를 중생이 겪는 모든 고통의 원인이자 조종자로 보기 때문이다. 책 는 다양한 모습을 지닌 번뇌에 대해 초기불교와 대승불교, 선불교, 서양철학, 심리학에서 바라본 번뇌의 의미와 본질, 구조, 그리고 그 해결 방안에 대한 총체적 고찰이다.책은 모두

한국불교태고종 기관지 김종만 편집국장이 30년 넘게 불교계 언론에 종사하며 쓴 글을 모아 책을 펴냈다. 김 편집국장의 는 선과 교를 통해 우리가 지향해야 할 목적이 무엇인가를 일러준다.저자는 선이라고 해서 과정이 다르거나 교라고 해서 방편이 다르지 않다. 부처님의 마음과 말씀이 다르지 않으므로 여러 방편을 내세우는 선이라고 해서 궁극엔 교가 추구하는 것과 다르지 않다는 것을 여러 글을 통해 보여준다.저자의 글은 선학에 있어서든, 교학이든 시종일관 이러한 점을 견지하며 자기 논지(論旨)를 전

대만의 불교학자, 교육자, 중국 고대문화 전파자, 시인, 무술가, 국학 대사로 유명한 대만의 남회근이 1979년 한 밀교 강의를 책으로 엮었다.남회근은 전법한지 30년쯤 되던 해 출가 수행자들의 요청으로 비로소 밀교 강의를 시작했다. 남회근은 그 동안 밀교 강의를 하지 않은 것에 대해 “선종을 수행해 성공하지 않고서 밀법을 배우면 마도(魔道)로 빠지지 않는 사람이 없다.”고 설명했다. 그럼에도 남회근이 결국 밀교에 대해 결국 강의한 것은 ‘법은 숨겨서는 안 된다.’는 저자의 신념이고, 현 시대에 밀교 또한 밝혀질 수밖에 없다는 이유

"부처님의 가르침은 아주 쉽고 명료합니다. 다만 어려운 점이 있다면 불자로 살아가는 것입니다."세운 스님(천태종 삼광사 주지)이 책 를 펴냈다. 책은 스님이 40여 년 출가생활을 하고 주지 소임을 맡는 동안 사찰 사보에 실은 글귀들을 모아 엮은 법문집이다. 스님은 책에서 "불자다운 삶이란 부처님 가르침을 실천하는 삶이다. 배웠으면 배운 것을 실천해야지 실천하지 않으면 아무 소용이 없다"고 말한다. 이어서 "우리가 삶에서 부처님법을 따르고 실천하고 행하여야만 그것이 진리요, 불법이라고 내세울 수 있다"고 말한다

이 책은 2016년 시작되어 12회에 이르고 있는 〈붓다 빅 퀘스천〉 강연 중 역대 가장 인기 있었던 ‘부처님의 감정수업’을 토대로 만들어졌다.심리학계에서 불교를 접목한 연구로 주목받는 심리학자 김정호 교수, 서광 스님, 정신과 전문의 전현수 박사가 각각 ‘분노’, ‘자존감’, ‘우울’을 주제로 감정의 작동 원리와 감정 다루는 법을 제시했다. 당시 강연에서 못다 한 이야기와 몇 년 사이 더욱 깊어진 세 강사의 연구 성과가 풍부하게 더해졌다.김정호 교수는 현재 덕성여자대학교 심리학과 교수, 한국건강심리학회 산하 마음챙김-긍정심리연구회

보통 죽음에 관한 책이라면 철학적인 데 초점을 맞춘다. 하지만 이 책의 저자는 죽음을 연구하면서 철학은 접어두고 생사학에 초점을 맞췄다. ‘박제된 죽음’이 아니라 ‘죽음의 실제’에 접근하기 위해서라는 이유다.사실 죽음은 눈에 보이지도 않고 체험할 수도 없으므로, 우리가 죽음의 문턱을 넘어가기가 어렵다. 이런 한계를 극복하기 위해 저자는 30여 년간 죽음과 자살에 관련된 수많은 영상자료를 수집하였으며 다큐멘터리를 촬영하기도 하였다.이런 자료를 토대로 대학에서 죽음 관련 강좌를 개설하여 강의하고 있으며, 수강한 학생은 삶과 죽음에 대한

“적명 스님은 강골 기질에 직선적인 성격입니다. 정면돌파형이죠. 적명 스님의 이런 추진력 있는 성격이 오늘날의 봉암사를 만들었습니다. 많은 대중들을 잘 살폈고 거기에 더해 원로선원까지 개원했습니다. 적명 스님이 아니었으면 그 누구도 못했을 일입니다. 최근에는 세계명상마을 불사까지 챙겼습니다. 대단한 추진력이 아닐 수 없습니다. 뭐니뭐니 해도 적명 스님은 참선수행을 잘 하려고 애쓴 전형적인 수좌입니다. 스님의 기질과 성격 자체가 수좌에 딱 맞았어요. 참 섭섭하게 가버렸습니다.” 무여 스님(축서사 문수선원 선원장)“죽음보다 중요한 것은

안영삼의 는 귀농일기이다.게으름 찬가와 같은 책은 '게으른 천성의 철부지'라 경쟁적인 서울 생활이 힘들었다는 저자 안영삼이 썼다.저자는 옆지기와 전남 구례에 살면서 "이렇게 사는 것이 빵점은 아니다"는 뜻으로 책을 썼다고 한다."구례에는 우리와 같은 쌍들이 제법 있다. … 우린 서로 왜 이런 삶의 형태를 가졌는지 묻지 않는다. 가끔 이런 걸 집요하게 묻는 사람이 있기도 하다. 알지 못하는 풀은 다 잡초라고 하는 것처럼 우리에게 잡초임을 인정하라고 다그친다."저자는 귀농을 "온전히 나를 위한 선택"

코로나19 확산 우려가 한창이던 때 우리 국민이 종교시설 방문은 줄였어도, 카페 방문은 늘었다는 통계가 발표됐다. 카카오모빌리티(대표 류긍선, 이하 카카오)의 에 담긴 내용이다. 이 리포트는 카카오 T에서 제공되는 다양한 이동 빅데이터를 분석한 결과이다. 올해는 코로나19로 인한 이동 변화를 특집으로 다뤘다.코로나19 사태는 확진자 급증과 함께 실제 이동 중단에 영향을 미쳤다. 이동량은 급격히 줄었지만 이후 빠른 회복세를 보였다. 카카오는 카카오내비 데이터를 바탕으로 모빌리티 인덱스를 만들어 이러한

만해 한용운 문학연구로 박사학위를 받은 이선이 경희대학교 한국어학과 교수가 출간한 책.이 책은 한용운 스님이 자기시대를 치열하게 살면서 그가 모색했던 여정을 좇으며, 그가 남긴 족적이 오늘날 우리에게 어떤 의미가 있는지 살펴보았다. 그리고 해방 이후 한용운과 그의 작품에 대한 인식이 어떻게 형성되어 왔는가를 실증적으로 들여다보고 있다.책은 총 3부로 구성되었다. 1부는 식민지 근대공간이라는 특수한 시공간을 살면서 한용운 스님이 자기 시대를 어떻게 인식했는가 라는 물음에 대한 해답을 찾아간 여정이다.2부는 근대의 문화지형 안에서 한용

대한불교조계종 기관지 이 총무원장 원행 스님의 명상집 출간 소식을 보도하면서, 스님이 30여 년 몸담았던 '나눔의집 상임이사' 경력을 누락했다. 을 비롯해 , 교계 매체들이 지난 2018년 조계종 제36대 총무원장 취임 당시 원행 스님의 '나눔의집' 행적을 강조했던 것과는 다르다. 원행 스님은 일본군 위안부 피해 할머니 시설 나눔의집을 조계종 총무원장 취임 때까지 은사 월주 스님(나눔의집 대표이사)과 함께 오래 이끌어왔다. 나눔의집은 월주 스님, 상임이사 성우 스님(동국

스님이 된 지 3개월 만에 세상을 떠난 친구, 그 친구의 동생은 인문학 교수로 죽음 앞에서 의연한 형을 보며 불교를 공부하기 시작했다. 하지만 그는 불교가 너무 어렵고 초심자들이 일목요연하게 불교의 사찰과 의례, 경전에 대해 잘 이해하도록 쓰인 책을 찾기 어렵다고 토로했다. 또한 이론적인 책이 있어도 실제 현장인 사찰과 법회에서 참고하기 어렵다고도 했다.책을 쓴 도후 스님은 “대학교수가 알고자 해도 알기 어려운 불교를 일반인의 경우는 더 알기 어려운 실정”이라며 “현장 이해와 불교 통찰이라는 두 부분을 염두에 두고 책을 썼다”고 출

한국 불교 대표 고승 탄허 스님(1913~1983)의 사상을 연구한 이 출간됐다. 책은 탄허 스님 전공 국내 1호 박사 문광 스님이 탄허 스님 사상을 연구해 쓴 최초의 박사 학위 논문(한국학 중앙 연구원)을 책으로 엮은 것이다.문광 스님은 19년 동안 탄허 스님을 사상을 연구했다. 책에는 탄허 사상의 정수가 담겼다. 책은 탄허 스님 입적 36년 만에 탄허 사상 전모를 개관해 볼 수 있는 탄허 사상의 개론서이자 탄허 연구의 지침서이다.내외전에 두루 통달했던 탄허 스님은 선사상, 화엄 사상, 역학 사상,

대만의 불교계와 사회에 큰 영향력을 끼치고 있는 성운대사는 불교를 쉽고 친근하게 받아들일 수 있도록 가르치는 것으로 유명하다.이 책은 성운대사가 중요하다고 여기는 핵심적인 주제를 가려뽑아 엮은 것이다. 불교에 입문하면 가장 먼저 접하게 되는 삼귀의(三歸依), 오계(五戒)에서부터 삼법인, 사성제, 십이연기, 사홍서원, 육바라밀 등 교리와 중관의 공사상, 유식의 전식득지, 화엄의 유심 등 형이상학적인 사상은 물론 참회, 발원, 염불 등의 신행에 이르기까지 그야말로 대승불교 전체의 이론과 실천 전반을 아우르고 있다.그러나 불교의 핵심 주

조선 후기 불교건축의 성격과 의미를 주제로 박사논문을 쓴 저자가 10여년 만에 조선시대 불교건축사 전체를 다루는 책을 출간했다.이 책은 15세기부터 19세기까지의 불교건축의 역사를 시대별로 나누어 알기 쉽게 정리하고 사진자료와 삽화를 실어 이해를 돕고 있다.저자 홍병화는 서울시 문화재위원회 건축전문위원으로 활동하며, 전국 전통사찰 전수조사, 금강산 신계사 복원사업 등 전통사찰과 관련된 다양한 조사에 참여하고, 전통건축 관련 현업에 종사하고 있다.저자는 우리나라에서 불교건축사, 그중에서도 특히 조선시대 불교건축사를 정리해야 한다는 책

1918년, 무오년 법정사에서 일으킨 ‘무오법정사항일운동’. 1919년 서울에서 일어난 3·1운동보다 한해 먼저였으며, 한반도에서 일어난 최초의 무장항일독립운동이었다. 그 옛날 육지와 떨어진 제주도에서 총과 곤봉으로 700여 명의 제주민들이 일제 경찰관 주재소를 불태우고 전선과 전주를 절단하는 등의 무장으로 일제에 대항할 수 있었던 데는 봉려관 스님의 역할이 컸다.봉려관 스님은 제주 최초의 비구니로 명맥이 끊어진 제주에 불교를 전했고, 항일독립운동 자금의 전달책 역할을 마다하지 않으며 일본 오사카로 한국의 대흥사, 통도사로 다녔다.

민족사 학술총서 시리즈 73번째로, 한국불교 대표적인 고승이자 석학 탄허 스님의 사상을 국내 최초로 연구한 책이다.탄허 스님의 ‘생애’에 대한 연구는 탄허 스님 탄생 100주년인 2013년도부터 활발하게 진행되어 왔다. 그러나 탄허 스님의 ‘사상’을 연구한 단편적인 논문은 있어도 연구서나 박사 논문은 나오지 않는 실정이었다.이 책은 '탄허 스님'을 전공으로 한 국내 1호 박사, 문광 스님이 탄허 스님의 사상을 연구하여 쓴 최초의 박사 학위 논문(한국학 중앙 연구원)을 엮은 것이다.저자 문광 스님이 19년 동안 연구해

한국불교에서 '깨달음'이란 단어는 금칙어에 가깝다. 지난 1980~1990년대 성철 스님으로부터 시작된 '돈점 논쟁' 후 20여 년 동안 '깨달음은 무엇인가'란 질문은 누구도 하지 않았다. 선원과 강원에서는 "너도 모르고 나도 모른다"는 자조의 표현들이 난무했다. 수행자들은 수십 년을 '투자'했지만 깨달았다는 수행자는 도무지 소식이 없다. 경전과 선어록을 뒤적거리며 마치 '보물찾기' 하듯이 깨달음 퍼즐을 끼워 맞추는 학자들의 논문들은 대중에게 전달되지 않았다.지

재정적자를 적극 활용해 복지재정을 충당하자는 내용을 골자로 하는 현대화폐이론(MMT Modern Monetary Theory) 관련 논쟁을 기본소득과 함께 소개한 책이 출간됐다.일본 고마자와대 이노우에 도모히로 교수의 저서 를 번역한 이다.책은 송주명 교수(한신대), 강남훈 교수(한신대), 안현효 교수(대구대)가 공동 번역했다.송주명 교수는 지난해 이노우에 교수의 을 번역했다.강남훈 교수는 우리나라 기

사람들에게 소금이야기를 하면 두 부류로 나뉜다. ‘나는 소금과 상관이 없어’ 라며 손사래치는 이들에게 지구상에 실재 존재하는 소금의 양이 지구 전체를 130m 높이로 덮을 만큼 많다고 하면 놀란다. 우리는 지구라는 소금별에서 소금을 먹고, 소금의 힘으로 살아가는 ‘소금인간’이다. 인류 문명의 발생부터 링거액속의 소금물까지 이야기를 전개하면 그제야 사람들은 고개를 끄덕인다.소금 섭취를 통해 장수시대의 건강생활을 영위하고 만성질환자의 고통완화와 면역력신장 방법을 재야의 소금 전문가 박주용씨가 친절하고 쉽게 제시한 신간