김호귀 박사(동국대 불교학술원 HK교수)가 중국 요진의 구마라집이 한역한 을 번역한 을 펴냈다.역자는 경문 낱낱 어구 이해를 돕기 위해 최대한 용어 주석을 중심으로 번역했다. 주석의 구체적인 내용은 길장의 에 근거해 역자가 보완 내지 새롭게 보충한 것이다.으로 알려진 이 경의 완전한 명칭은 이다. 달리 이라고 한다.은 반야부 계통 경

중국 송대 선승 석상초원(987~1040) 선사 어록이 국내 최초로 출간됐다.석상초원 선사는 임제종 7세 조사이다. 자명은 북송 인종 황제가 스님 생전에 내린 사호이고, 석상은 석상산 석상사에 주석해 붙인 호다. 그 외에도 주석하였던 곳에 따라 호를 도오·복엄·남원 등으로도 불렸다 '수행할 때 졸음이 오면 송곳으로 허벅지를 찌르면서 혼신의 힘을 다해 좌선했다'고 알려진 주인공이다.석상초원 선사는 임제종 도풍을 천하에 크게 떨쳤다. 그래서 '서하의 사자'라고 불렸던 선승이다. 이전에 임제할이나 덕산방이 있

붓다아카데미 신찬위원회(위원장 우일 법사)는 최근 을 출간했다. 책은 60g박엽지로 제작해 잘 펼쳐지는 것이 특징이다.신찬위원회는 "봉안 불보살은 별 상관 없는 것처럼 봉안 불보살은 아랑곳하지 않고 청해 모시고 앉으시라고 하며 공양을 올리는 현재의 의례는 수륙재 잔영이다. 이 의식은 봉안한 불보살에 따라 찬탄 예경하거나 공양 올릴 때는 찬탄하며 공양을 받아주시라고 청원하는 형태로 의식을 진행한다"고 했다.이어서 "이 의범에서는 헌좌진언이나 안좌진언 봉송 등은 활용하지 않는다. 시식 영반을 구분했고, 대령의식은 영

전 동국대 총장 보광 스님이 32년간 동국대 불교대학 선학과에 재직하면서 대학원 석사, 박사 과정의 교재로 선택하여 역주와 번역, 강의를 했던 내용을 책으로 묶었다.앞서 2000년 6월 6일에 1권을, 2012년 6월 6일에 2권을 출판한 바 있다.보광스님은 지난해 동국대 18대 총장 퇴임 후 1년 동안 ‘역주 정법안장 강의’ 편찬위원회를 구성하여 매주 윤독과 교정, 증의, 색인 등을 논의해 지난 6월 6일 3권과 4권을 한꺼번에 출판했다.《정법안장(正法眼藏)》은 일본 조동종의 개조인 개조인 도원(道元 1200-1253) 선사의 대

붓글씨로 쓴 108자의 한자를 공부하면서 108배를 할 수 있는 책이 나왔다.성미산 지킴이를 자처하는 채비움서당 이민형 훈장이 직접 108자의 한자를 붓글씨로 쓰고 그 한자에 자신을 바라볼 수 있는 명상의 이야기를 덧붙였다.그가 1배를 올릴 글자로 정한 것은 ‘돌이킬 반(反)’으로 ‘지난날을 되돌아보고 살피는 것…그것은 되새김’이라는 말로 풀어놓았다. 그 뒤로 ‘처음 초(初)’는 ‘익숙해지기 위한 도전’, ‘마음 심(心)’은 ‘멈출 수 없는 따뜻함’ 등으로 풀이했다. 한 글자를 읽고 뜻을 새기고 절을 하면서 마지막 ‘즐거울 락(樂)

“일천 겁 동안 쌓아 올린 보시와 붓다에게 올린 공양 등의 (어떤) 선행이라 하더라도 단 한 번의 화로 모두 무너질 수 있다.”《입보리행론》 중 제6장 〈인욕품〉의 첫 번째 게송이다.7세기 인도의 불교학자 샨띠데바가 지은 보리심에 대한 10장 917개의 게송으로 이뤄진 《입보리행론》은 티베트불교에서는 아주 중요한 위치를 차지한다.티베트 불교를 연구하는 사람들은 이 책으로 인해 티베트 대승불교의 이념 및 수행과 관련된 광범위한 학문의 융성이 시작되었다고 보고, 티베트불교의 고유 수행인 로종(Lojong), 즉 ‘마음 바꾸기’라 불리는

SNS 등에서 대중과 소통해 온 원빈 스님이 이후 7개월 만에 새 책을 출판했다. 이다.책은 현재 BTN 방송 프로그램 의 내용을 담고 있다.저자는 하면 떠오르는 기본적인 질문들을 풀어주는 것으로 책을 시작한다. 본문에는 감산 대사 등 전통해석과 현대 인도 연구결과 등을 담아 이해를 돕고 있다.저자는 을 배워야 할 이유를 "은 대자유를 품고 있기 때문"이라고 말한다.그러면서 "

조선의 개항으로 시작된 한국의 근대불교는 도성출입이 허용되면서 희망의 분위기가 있었지만 일본의 침략으로 인해 일본불교의 영향권으로 들어가게 되는 등, 다양한 변화가 있었다.이 책은 근대불교의 역사적 사실에 기초한 역사인식을 체계화 시킬 목적으로 쓰여졌다.저자 오경후 씨는 책의 머릿말에서 “현재까지의 한국근대불교사가 일제의 불교정책, 친일과 항일, 근대성, 고승들의 생애와 사상, 개혁불교로 분류되었다.”며, “여기에 세분화와 전문성을 고민하고 현대불교와의 관련성과 연속성을 규명하여 한국현대불교의 발전을 모색해야 한다.”고 했다.또 일

명상치료는 불편했던 상황에서 어떤 장면이 나를 불편하게 하는지, 어떤 감각에 접촉될 때 불편을 느끼는지, 그때의 감정, 인식, 의도, 갈망이 무엇인지 분명히 알고 그 감정이 떠오를 때 몸에 느껴지는 느낌이 무엇인지 알고 그때의 느낌의 강도가 어느 정도인지 생각과 판단을 멈추고 호흡을 하면서 그 느낌이 어떻게 변화되는지 관찰하는 것입니다.-본문 중에서책의 제목이기도 한 ‘알아차리고 머물러서 지켜보라’는 것은, 대상을 알아차리고, 대상에 집중하여 머물러서, 대상의 변화를 지켜보고 수용하는 것을 의미한다.이 책은 대상과의 접촉에서 행동이

성미산 지킴이를 자처하는 채비움 서당 이민형 훈장이 성미산을 보고 느낀 바를 적은 책.〈월간 선원〉에 12개월 연재한 글을 모아 책으로 펴냈다.불교신자이면서 유학을 공부한 이 훈장은 2012년부터 본격적으로 성미산 아래 살기 시작한 이래 그곳을 떠나지 않고 붙박이가 됐다.이 훈장은 서당에서 함께 공부하는 제자들과 마을 아이들 그리고 주민들에게 성미산을 산답게 만들어 보자고 제안하여 2013년 1월부터 주민의 자발적 참여로 성미산을 건강하게 만드는 일을 본격적으로 시작했다.책에는 지난 7년여 간 산에서 만난 새, 벌레, 나무 등 생명

진각종에서 교법을 대중의 눈높이에 맞게 쓴 소책자를 발간했다.이번에 출간한 책은 진각종 교법연구실에서 종단의 교법을 소책자 시리즈로 출간하는 ‘질리지 않는 진리 이야기’의 1권이다.책에는 현실에 대한 고뇌와 불안으로 힘겹게 사는 이들에게 작은 위안과 삶의 지혜를 안겨줄 의도로 기획했다. ‘가정’, ‘이웃과 사회’, ‘인생과 성취’를 나눠 총 3장으로 구성했으며 누구나 공감할 현실의 고통을 정리하고 따듯한 위로를 건넨다.1장 ‘가정’에서는 자녀교육, 고부갈등, 부부관계 등의 인간관계를 비롯해 제사, 소비, 병고 등 일상에서 접하는 문

1961년 출가 이후 평생 화두 참선의 길을 걸었던 고우 스님의 법문집이 출간됐다.고우 스님 법문을 정리한 박희승 씨는 불교인재개발원에서 생활참선을 강의하고 있다.박 씨는 조계종 총무원의 기획과장으로 있던 2002년, 종단의 내분과 갈등으로 희망을 잃고 헤매다 선지식을 추천 받아 고우 스님을 만났다. 고우 스님은 당시 태백산 각화사의 선원장으로 있었다. 불원천리하고 찾아간 날 6시간 동안 박 씨가 묻고 고우 스님이 답을 하는 시간을 가졌다. 첫 만남에서 박 씨는 고우 스님을 ‘도인’이라고 생각했다.그 후로 18년, 고우 스님을 스승

7세기 인도의 불교학자 산티데바의 《입보리행론》을 번역한 책으로 보리심을 자세하게 설명한다. 달라이 라마는 입보리행론에 대해 “보리심에 대해 설한 것 중 이보다 더 뛰어난 논서는 없다”고 말했다.10장 917개의 게송으로 되어 있으며 보리심을 일으키고 보리심이 없어지지 않도록 하고 보리심을 더욱 증장시키기 위한 방법을 설명하고 있다.책을 엮은 하도겸 씨는 입보리행론이 ‘보살되기’ 또는 ‘보살 따라하기’의 지침서라고 말한다. 그는 “이 삶이 연극무대와 같다면 이 책은 삶의 주인공인 우리가 읽어야 할 연기 교본”이라며 “이 책대로 완벽

출가 승려로서 독립운동의 최전선에 섰고 후에는 승려가 아닌 운동가로 살다 간 운암 김성숙 선생의 전기가 출간됐다.국가보훈처 산하 선양단체인 (사)운암김성숙선생기념사업회(회장 민성진)는 지난 24일 《운암 김성숙》을 발간했다.외국인이 쓴 한국독립운동사의 생생한 기록이라 할 수 있는 님 웨일즈의 《아리랑》에서 주인공 김산이 가장 큰 영향을 받았다고 말한 이가 바로 운암 김성숙이다.“나는 이 몸을 나라에 바쳤으니 나라를 위해서 희생할 수만 있다면 나는 나의 할 일을 다 한 것이다”라고 한 운암은 양평 용문사에서 ‘태허’라는 법명으로 출가

나는 이 몸을 나라에 바쳤으니나라를 위해서 희생할 수만 있다면나는 나의 할 일을 다한 것이다-1964년 2. 13 운암 김성숙 일기 중국가보훈처 산하 선양단체인 (사)운암김성숙선생기념사업회(회장 민성진)은 최근 대한불교조계종 25교구본사 봉선사 출신 태허 스님인 운암 김성숙 선생의 평전 ‘운암 김성숙’(김삼웅著, 도서출판 선인)을 발간했다.이 평전은 운암 김성숙 선생의 출생, 경기도 양평군 용문사 출가, 항일운동, 의열단 활동, 두쥔훼이와 사랑과 결혼, 임시정부 시절과 이승만 폭정에의 항거, 4월혁명과 5.16구데타 시절 및 병고와

불교환경연대는 4월 22일 ‘지구의 날’을 맞아 시민들이 기후위기 극복에 동참할 것을 요청하는 메시지를 발표했다.불교환경연대는 ‘2020년 지구의 날을 맞이하여’라는 제목의 메시지에서 “온실가스로 인한 지구온난화가 기후 재앙으로 닥칠 것이라는 징후에 대해 여전히 긴급함을 느끼지 못하고 있다.”며, “기후비상사태를 선언하고 대응책을 마련해야 인류에 의한 생물 대멸종을 막을 수 있다.”고 주장했다.불교환경연대는 또 “코로나19는 우리가 무수히 많은 관계 속에서 서로 영향을 주고받으며 살아가고 있다는 사실을 깊이 각인시켰다.”며, “경쟁

혜암당 성관 대종사(1920~2001) 탄신 100주년을 맞아 이 출간됐다.혜암선사문화진흥회는 지난해 혜암 스님 친필 상당법어집 를 펴낸데 이어서 스님의 법문집과 관련자료들을 묶어 14일(음 3월22일) 혜암 스님 탄신 100주년을 기념한 논집을 출간했다.책에 담은 논문들은 지난 2014년, 2019년 두 차례에 걸쳐 혜암 스님의 숭고한 사상과 정신을 9인 저명 불교학자 발표와 12인 토론자 참여한 학술대회 자료들이다.혜암 스님은 제10대 조계종 종정, 원로의장, 해인총림 방장을 지낸 한국

2013년부터 교육원에서 근무하며 교육원 순례를 맡아 진행해온 진광 스님의 그림과 짧은 글 모음집. 스님은 선방 정진 시절부터 만행 삼아 순례를 하며 세계 130여 개국을 여행하는 행운을 누린 까닭에 이른바 ‘밥값’겸 ‘재능기부’를 하고자 해외순례를 기획하고 진행한지 7년이 되었다.스님은 순례 중에 틈틈이 작은 수첩이나 다이어리 등 여백이 있으면 가리지 않고 그림을 그리고 글을 써, 그 동안의 일기장이 열 권이 넘는다.이 책에는 2010년 아프리카에서 시작해 2012년 바이칼 호수, 2013년 인도·중국·일본 불교유적 순례, 201

나는 당신을 존경합니다.당신은 언젠가는 부처님이 될 분이기 때문입니다.현해 스님은 《법화경》을 읽을 때마다 상불경보살에 주목한다. 상불경보살은 만나는 사람마다 합장한 뒤 위처럼 말했기 때문이다. 그 자비행에 경도됐다고 스님은 고백한다.연암 현해 스님은 현재 월정사 회주로, 《법화경》 연구에 평생을 바쳤다.한국전쟁 이후 혼돈의 시대인 1958년, 24세 나이로 “보배보다 값진 그 마음을 알고 싶다”며 월정사에서 머리를 깎은 청년은 어느덧 구순을 바라보는 노스님이 되었다.이 책의 제목은 “돌아보니 마치 구부러진 오대산의 병든 노송과 같

"1980년대 연등회에 불광 식구들은 '맑고 밝고 희망차게'라고 쓰인 플랭카드를 들고 참석했습니다. 은사 광덕 스님이 사용한 그 용어가 곧 '반야바라밀'을 뜻했습니다."한국불교 도심포교 선구자 광덕 스님을 은사로 출가해 등 여러 저술로 대중과 소통해온 혜담 스님(불광사 선덕ㆍ사진)이 붓다의 명상을 아우른 책을 펴냈다.스님은 3일 인사동에서 기자들을 만나 40여 년 전 은사스님이 사용했던 문구가 곧 부처님 말씀이었다고 회고했다.책 은 스