서울에 명당이 많다고 여겨지는 것은 사실이기도 하나 국가의 권력과 경제가 집중되어 있고, 인프라 구축이 잘 되어 있는 까닭이다. 이런 시스템 명당은 보이는 현상일 뿐 불확실성을 확실하게 만들어주지는 않는다.좋은 에너지가 뭉쳐 있는 장소에 살면 부유해지고 출세하며 자손이 번창하는 등 좋은 일이 벌어진다. 따라서 서울에는 대통령을 위시하여 국회의원도 많고, 고위관료도 많고, 판사검사변호사건축사의사가술사 등등 성공한 전문가들이 많아서 그들 모두 명당에 사는 것이라고 생각할 수 있다. 넓은 국토 중에서 유독 서울에 명당이 많은 이

달도 별도 없는 밤 어둠을 밝히는 트리반가움 보다 그리움이주렁주렁 빨간 사과처럼 열렸다굴뚝타고 온다던 산타조차 그리운 날.#작가의 변어제 아침 출근길에 만난 야생들개(코요테)가 이빨을 드러내고 으르렁 거리는 환각이 자꾸만 보인다.그래서 일까 주위를 두리번거리다 엉성하기 짝이 없는 나무다리 사이로 발이 미끄러져 들어 갔다. 다행히 깊이 들어가기 전에 발을 빼면서 넘어졌다.헤드라이트를 켜고 길을 가는데도 멀리 비추느라 바로 앞을 제대로 못 본 탓이다. 아니 그리 미끄러져 들어 갈 줄은 몰랐다. 1시간 10분전에 출발하는 버스를 타고 회

성찰배경: 남전보원(南泉普願, 748-834) 선사와 제자 조주종심(趙州從諗, 778-897) 선사가 주인공으로 등장하는 공안들이 에 모두 9개가 있습니다. 이 가운데 지금까지 앞글에서 제1칙 ‘조주구자’, 제14칙 ‘남전참묘’, 칼럼글 ‘평상심으로 김영란법 돌파하기’에서 이미 제창한 조주 선사의 깨침 일화가 담긴 제19칙 ‘평상시도’, 제27칙 ‘불시심불’ 및 제34칙 ‘지불시도’를 다루었습니다. 그래서 이번 글에서는 아직 다루지 않은 제7칙 조주세발(趙州洗鉢), 제11칙 주감암주(州勘庵主), 제31칙 조주감파(趙州勘婆)

2000년 6.15 남북정상회담의 성과는 민간 교류에서 남북불교계의 몫이 컸다. 1980년대 초기부터 기독교 단체들에 의한 남북교류는 이때부터 민간통일 단체로 확대됐다. 그중에서도 불교계의 등장은 새롭게 주목받았다.이때까지 남북불교 교류는 정부 차원의 직접교류와 국외에서의 간접교류에 의한 형태가 전부였다. 기독교계는 1986년 9월 스위스 글리온에서 첫 남북 간의 만남을 가졌다. 즉, ‘글리온회의’를 개최하고, 세계교회협의회(WCC)와 ACRP 등과 연계한 종교교류를 뒀다. 또 민간통일운동 차원에서 높은 교류 욕구와 더불어 추진된

생각해 보니 역마살 있다고 젊어 들었을 땐여행 많이 해서 좋겠구나 했다뒤돌아보니 내 역마살은 여행이 아니었어한 곳에 정착 못하고 떠돈 것은 일터였네내 맘대로 정년퇴직까지 일하겠노라 큰소리 친 직장은9.11에 무너져 버린 짝사랑 꿈처럼 되었고무리하지 말고 살살 가자던 직장에선어느 날 불청객처럼 찾아 온 뇌경색에 짤리고그래도 일은 해야지이곳저곳 이력서 넣어놓고 하루살이처럼.#작가의 변이상한 일이었다. 내가 아무리 일하려고 해도 일 할 수 없는 환경이 만들어 지고 내가 아무리 오래 있으려 해도 내 마음대로 되지 않았다. 젊어선 집을 떠나

한국불교태고종의 해외포교는 사실 아주 미미하다. 조계종이나 태고종은 단일체계를 가지고 있는 진각종이나 원불교와 달리 체계가 자율성을 존중하고 있어서 일관된 정책을 수립, 집행하기가 쉽지 않았다. 조계종은 2011년 미동부해외특별교구 설립에 이어 최근에 해외특별교구를 설치했다. 사무처도 설치해서 적극적인 포교대책 수립에 들어가고 있는 것으로 안다. 태고종은 해외교구를 담당하는 부서와 담당자가 따로 있지는 않다.사실 일본이나 미국, 동남아시아나 인도, 유럽 등에 나가있는 승려나 포교법사는 종단의 파견에 따라 나갔다기보다는 자신의 원력이

아무것도 걸치지 않은 나목처럼편하게 함께하다 화려하게 치장하고 화장하면모르던 사람처럼단청안한 처마도 단청한 처마도 새롭긴 매한가지나무로 돌로 부처님 모셔놓고 금칠을 안한 부처님나랑 님이랑 비슷한 느낌에 편안하고 구름에 달빛에 비친 당신 얼굴화장하지 않아도 이뻐라. #작가의 변조계사 국화축제 유감조계사 경내가 동물원처럼 변했다. 부처님이 국화이불을 덮고 계신다.나는 꽃을 좋아한다. 하지만 사진을 보는 순간 ‘이건 아닌 것 같다’라는 생각이 먼저 들었다. 부처님은 우리의 마음에 살아 계신다. 그런데 나의 마음이 편하지 않다. 부처님도

현대인이 물질적으로 풍요해졌지만 소외되고 정신적 스트레스가 많아 사회가 각박해진 이유 중 하나로 자연과의 괴리 때문은 아닐까. 열심히 일한 당신 자연으로 떠나라. 더 큰 성공을 위해서-.도시란 자연생태계의 법칙이 작용하지 않는 구역이다. 도시는 아스팔트로 나누어지고, 상하수도·전기·통신·가스 시설물이 매설되어 있고, 지하도로와 지하철은 지하수의 맥을 끊어버렸다. 하천은 콘크리트로 정비되어 있거나 복개되어 있다. 도시의 땅 속은 엉망이다. 대도시 내에 야생의 자연을 도입하는 것은 거의 불가능에 가깝다. 1999년 서울 남산에 고라니

바람을 타듯종이비행기 같은 잎사귀가이리저리 날리다가땅위에 닿았다먼저 땅위에 누운 잎새들이어서 오라고잘왔다고마지막 비행은 어땠냐고안부를 묻듯 물었다 밥은 먹었냐밥은 먹고 다니냐고묻던 엄마처럼.#작가의 변행복했던 순간을 불행이 찾아오고 나서야 알게 된다. 그것이 행복이었음을. 소소한 행복을 늘 지나고 나서야 알게 된다. 가족이 함께 밥상에 옹기종기 모여 앉아 밥을 먹으면서 웃을 수 있었던 시간들이 행복이었음을 가족이 떠나고 난 뒤에 아는 경우가 많다. 다시는 돌아오지 못할 순간이라는 것을 깨닫는 순간 더욱 더 그 순간이 뼈저리게 다가오

시월의 마지막 밤에는 춤추고 노래하리우리 사랑위해 다 함께 일어나리기러기 떼 먼 하늘 날아가는 날붉은 꽃잎 떨어지고먼 산에 하얀 눈 쌓이리 시월의 마지막 밤에는 밤새워 울리우리 슬픈 날 위해 술잔을 마주치리청둥오리 떼 날아오는 날황금빛 단풍나무 지르밟는 떡갈나무 숲 속에서촛불 잔치 벌이리 불꽃잔치 벌이리 임이여 어서 오르소서 !사랑의 노래위하여임이여 어서 오르소서! 환희의 술잔을 위하여ㅡ졸시집 백담사 이팝나무에서 오늘이 이용의 노래, 시월의 마지막 밤에 하루전 주말이다 오전에 부산에서 1시간거리인 경주를 가려다 티켓이 동나 가지못했

첫눈이 오는 날 만난 첫사랑처럼첫 눈에 반해 콩깍지 씌어지고오랫동안 콩깍지가 벗어지지 않길 바랐다오래 만나서깊이 만나서실망 하나 둘 늘고가슴 설레 쿵쾅대던 방앗간 발동기 소리 같은 심장조차꺼져가는 잔불 같은 미동조차 하지 않은 날에도실망보단 희망으로아픔보단 기쁨이 있는 날이 있었으면 좋겠다손잡고 걷는 뒷모습이이뻐 보이는 노년처럼.#작가의 변어제는 밴쿠버에서도 오로라를 찍었다면서 난리가 났다. 물론 캐나다는 위도가 높아서 에드몬튼이나 캘거리처럼 위쪽에 위치한 도시들은 오로라(노던 라이트)를 자주 접하게 된다. 유콘주의 화이트호스는 노

2000년 6.15 남북정상회담이 열리기 그제 날(2일 전), 평양 순안공항에서 두 정상의 만남은 “평양이 열렸다. 뜨겁게 손잡았다. 역사를 새로 쓴다.”라는 문구가 남녘 일간지의 1면 머리기사로 장식됐다.남북한 화해와 협력의 문을 연 6.15 남북정상회담에서 김대중 대통령은 평양 인민문화궁전에서 열린 만찬 모두발언에서 “이제 공동성명에 완전히 합의를 봤습니다. 여러분 축하해 주십시오.”라고 두 정상이 합의한 공동선언에 관해 이야기했다.김정일 국방위원장의 서울 방문 등 5개 항을 담은 정상회담 공동선언의 서문에는 “조국의 평화적 통

눈이 내려 쌓인 봄날 같이 화사한 햇살이 쏟아지는 봄날 같은 날씨였다. 그래도 바람소리가 귓전을 스쳐갔다. 눈에 덮인 소도시의 풍경들이 마치 액자의 사진들 같았다. 무질서한 가로풍경들이 그랬다. 상점들의 간판도 그랬고 골목의 음식점들도 어딘가 완벽해 보이지 않았다. 우쭉비쭉 성기처럼 서 있는 콘크리트 빌딩들, 그리고 아파트들. 그 한편에는 지붕 낮은 집들 좁다란 번화가를 벗어나자 논과 밭의 풍경들이었다. 시내라고 했지만 도로 양 가장자리에만 집과 건물들이 있었지만 그 이면에는 논과 밭이 펼쳐져 있었다.그때 호주머니 속에든 핸드폰이

저 바다 너머에 그리운 이 있어내가 두고 온 시간들내가 떠나 온 사람들철썩거리는 바다문지방 넘는 발소리처럼겨울 화롯불 끌어안고창호지 문틈으로 술술들어오던 바람소리처럼겨울 무 바람 들 듯고향은 뼛속까지 스며든 바람처럼아리게 한다. #작가의 변그리움이라는 것은 그만큼 만나지 못한다는 것을 전재로 한다. 머나먼 이억만리 타국에서 산지 벌써 27년이 다 되어 간다. 등산을 할 때 힘든 오르막길만 올라가면 어떻게 해결될 것만 같다. “저 봉우리만 올라가면 좀 더 편안하겠지” 하는 생각을 하지만 봉우리에 올라보면 그곳이 끝이 아님을 알게 될

언제부터인가 조계종단이 종도들과 불통(不通)하며 일방적으로 내 달리고 있다. 겉으로는 출가자가 급감하고 있는 위기상황이라고 외치지만, 안으로는 승려와 불자들을 갖은 방법으로 괴롭히는 두 얼굴을 하고 있다. 세상의 종교들 중에 가장 합리적이고 도덕적인 부처님의 가르침을 따르는 자들이 저지르는 행위라서 더욱 슬프다. 종단이 승풍을 바로잡고 정의를 세운다며 승려와 종무원을 징계하고 해고한 것이 사회법에 의해 연달아 잘못된 판단이었음이 드러났다.2018년 공권정지 10년, 법계 강급의 징계를 받은 영담 스님은 징계무효소송에서 승소하였다.

도시는 공간이다. 수십층 건물에 높이에 따라 분리된 공간에 동시적으로 사용한다. 땅을 점유한 것이라기 보다는 공간을 점유한 도시풍수는 온전한 풍수라 할 수 없다. 건물풍수에 대한 합리적인 요소는 청정한 공기와 밝은 빛 그리고 적정한 습기와 온도가 갖추어진 공간을 만드는 것이다. 옛날에는 건축기술과 건축자재가 발달하지 못하였으므로 태양에너지의 혜택을 가장 많이 받을 수 있는 배산임수의 남향받이 땅이 가장 좋은 장소였고, 땔감을 이용해야 했던 시기에는 공기의 순환을 위해 안채공간은 높고 바깥마당은 낮은 지형을 선호 했는데, 뒤는 높고

비정규직 철폐는 현실적이다비정규직 철폐를 주장하면 보수는 물론 일부 진보인사조차 도덕적으로 옳지만 비현실적이라고 지적한다. 하지만, “2011년 조사의 경우 30대 기업에서 모든 비정규직을 정규직으로 전환하는 데 드는 비용은 당기순이익 49조 7천억 원의 1.5%인 7천 9백억 원에 지나지 않았다.” 인천공항의 경우 비정규직을 정규직으로 전환하면 4-5년 뒤에는 외려 비용 대비 편익이 더 증가한다. “2011년 기준으로 인천공항공사가 39개 부문의 외주용역으로 지출하는 비용은 한 해 총 3306억여 원인데 정규직으로 직접 고용하고

북측의 1993년 3월 핵확산금지조약(NPT)과 1994년 6월 국제원자력기구(IAEA) 탈퇴선언으로 지미 카터 전 미대통령이 그해 6월 15일 평양을 방문하는 등 긴박하게 돌아가던 한반도 정세에 전환점으로, 남북정상회담 분위기가 무르익던 시점에 ‘김일성 주석 서거’라는 중대 변수가 발생했다. 이어 남측의 조문 파동으로부터 남북관계는 모두 중단되고 말았다.그 시기 북측에서는 또 다른 형태의 문화가 생겨났다. 이른바 삼년상 패러다임이다. 중국 공자의 《논어》 에 “자식은 태어나 3년이 지나야 부모 품에서 벗어날 수 있으므로,

검은 눈동자엔 검은 눈물이푸른 눈동자엔 푸른 눈물이쏟아질 줄 알았네슬픔은 가슴에 가두고 하염없이 흐르는 눈물눈물 피눈물 닦아 내던 어머니머리 수건처럼빨랫줄에 걸린 아이 무명천 기저귀처럼 때론 백치 같이그저 주체할 수 없는 슬픔을아픔으로 흘려보내고검은 눈동자 그녀에게도푸른 눈동자 그이에게도그림자로 남아눈물 속에 흘러가는 아픈 추억처럼세상은 주름 하나 없는 맑은 호수처럼 아무런 일도 없다는 듯.#작가의 변"남자는 눈물을 보이는 게 아니야.""사내자식은 울면 어떻게."길을 가다 돌부리에 걸려 넘어진 아이에게 "아니 앞을 잘보고 가야지,

통일신라 말에 개성을 지나가다가 왕건의 생가를 풍수에 맞게 지어주었던 도선국사, 에 그 이야기와 훈요십조의 내용이 실려 있다. 도선국사 풍수의 핵심은 전국토를 대상으로 땅의 기운이 약한 곳에는 절을 지어 기운을 북돋우어주고, 기운이 센 곳에는 탑을 쌓아 땅의 기운을 억눌러주어 나라가 부강해지고 백성 모두가 행복하게 잘 사는 불국토를 만드는 방편이었다.도선국사 풍수의 압권은 비보풍수이다. 자연 그대로만 고집하는 것이 아니라 약한 곳은 보충하고, 빈 곳은 지형을 만들어 마을의 기운이 성성해지도록 하는 것이다.예로부터 전국적으로