밴쿠버 다운타운 동쪽 해스팅 거리콘크리트 건물처럼 굳어진 얼굴들겨울비 맞은 얼굴처럼 굳어진 표정들거리에서 밤을 지새우는 뭉친 근육 덩어리처럼누워 있어도 기대있어도 혼이 나간 얼굴로살아도 죽은 자처럼방바닥 같은 보도 블럭 위에 누운 사람들세상이 밀어내고 도시가 버린 사람들갈 곳 잃고 방황하는 영혼처럼비둘기 빵 주워 먹듯나뒹구는 주사 바늘뒷골목 널브러진 빨래처럼나의 손끝조차 닿는 것이 싫은짧은 순간에도대낮 밴쿠버 이스트 해스팅 거리날마다 일상처럼 앰뷸런스에 실린 쓰러진 영혼검은 장갑을 낀 경찰한동안 뵈지 않던 중국 할머니 돌아오지 못할

해방 전후, 1915년 9월 11일 강원도 원주 법천사지 지광국사 탑묘를 시작으로 1918년 11월 15일 개성 경천사지 십층석탑, 1933년 9월 20일 경북 경주 불국사 사리탑에 이어 1966년 5월 27일 한일협정 부속 협정에 따라 강원도 강릉 한송사지 석조보살좌상 등을 비롯한 반출문화재 1,326점이 반환됐다. 여기에는 우정국 유물인 미투리(草莘, 짚신) 2점(한 짝)이 포함되는 해프닝도 있었다.그 후 1995년 12월 28일 서울 경복궁의 자선당 잔해가 반환됐고, 2005년 10월 20일에 함경도 북관대첩비, 2006년 7

사람이 몸살이 나면 아무것도 하기 싫은데 지구가 체온이 올라가 몸살이 나거나 춥거나 덥다가 한여름에도 이불 뒤집어쓰지 않아도 땀 빼고 오한을 느껴 부들부들 떨듯, 세상 소식은 온통 불구덩이, 물바다에 폭염, 홍수까지 정신 차리기 힘든데 그럼에도 바닷가로 휴가를 떠나고, 그러는 순간에도 아파트 가격은 하늘 높은 줄 모르고 오르기만 하네, 세상을 만든 하나님, 모래알처럼 많은 별을 굽어보는 천수 천안 부처님조차 휴가를 떠나셨는지 아니면 세상에 관심이 없으신 것인지 자동 버전으로 세상을 돌려놓고 쉬고 계신 것인지 세상은 웃음 보단 굳은

적막누가 숨을 못 쉬게 목을 조르는 것도 아니다누가 어깨를 짖 누르지도 않는다다만 공기가 무겁다수영 할 때 손가락 사이로 물이 빠져 나가듯공기가 소용돌이 친다 사람 하나 없는 방안가득 찬 공기처럼가득 찬 생각 알갱이들사람 없는 방안복잡한 도심 전철 안멀어질수록 가까워진다. #작가의 변어릴 때 집은 작은 땅을 가지고 농사를 지으면서 살아가는 집이었다. 엄마가 늘 입버릇처럼 하던 말. 사흘 갈이 밭도 논도 다 아버지가 반장을 하면서 개간한 땅들인데 할머니가 작은아버지에게 주었고, 아버지는 아무 말도 없이 갑자기 도락쿠에 보따리를 몇 개

성찰배경: 부처님오신 날에 즈음해 우리 모두 석가세존(釋迦世尊)의 일생에 관해 세밀히 살피면 좋을 것 같습니다. 그 이유는 세존의 바른 깨달음[正覺]과 그 이후의 전법여정이 종교를 넘어 지구촌 길벗들에게 두루 통할 수 있는 영성지도를 제공해주기 때문입니다. 특히 2500여 년 전 보리수 아래서의 정각은 불교의 출발점이라 사료됩니다. 또한 불교의 여러 갈래 가운데 선종(禪宗)의 수행자들 역시 깨침의 증거의 하나인 ‘오도송(悟道頌) 짓기’를 포함해 정각 체득 가풍을 오늘날까지 이어져오고 있습니다. 한편 칼럼의 순서상 마침 위산영우(潙山

지구촌은 코로나19 팬데믹으로 왕래가 멈췄다. 최근 잠잠해지고 있어 다행이다. 하지만 14년 전까지 오갔던 남북불교 교류 이외에도 올해 부처님오신날 봉축행사 일환의 남북 공동발원문 채택과 동시발표 등은 감감무소식이다.더욱이 2021년 1월 말, 지성당(志成堂) 강수린 위원장의 전격사임으로 말미암아 북한불교를 대표하는 조불련 위원장직은 공석이다. 또 그때 소명당(昭明堂) 차금철 서기장의 사임으로 서기장직도 비어 있어 직교류를 위한 파트너십도 불투명하다.그간 북측에서 ‘사상에서의 오염원’이라는 종교와 ‘자본주의 황색바람’으로 여기고 있

어릴 적 산 너머 마을 사람들은 어찌 살까?아버지가 멀리 홍 골 가서 소 꼴 베 올 때 바소쿠리 소 꼴 속에 담아 오신 머루랑 다래는 평생 잊지 못할 기억으로 남아 있다동네 꼬마들과 산길 타고 마을 몇 개를 지나고 허리 굽혀야 겨우 지나는 땅굴 같은 일제시대 만들어졌다는 콘크리트 수로까지 지나면 소재지서 만난 동네 사람들처럼때론 남이 가지 않는 길 산 넘고 물 건너듯 가다 보면 마주한 추억이 고장 난 망원렌즈 맞은편 커다란 눈동자처럼 내 앞에 다가오기도 한다 누구도 관심이 없고 아버지와 나의 시간을 뜸 금 없이 누구에게 말하고 싶지

현재 인류는 바이러스와 대치 중이다. 지구상 어디에도 이 바이러스를 피할 곳은 없다. 이 바이러스 때문에 인간은 병들고 아프다. 이 바이러스 때문에 태어나고 죽는다. 이 바이러스 때문에 모든 고통이 일어난다. 이 바이러스의 이름을 석가모니 부처님은 이라고 하셨다. 석가모니 부처님은 무명의 최초 발견자였고, 무명의 치료법을 개발한 연구자였으며, 실제로 수많은 무명 감염자들을 치료한 의사였다. 인류는 현재 그 어느 때보다 번성했으나 인류의 존속 자체를 장담할 수 없는, 그 어느 때보다 불안한 시기를 맞이하고 있다. 이런

마음 한 조각이 생각인데한 조각이 끝없는 마음을 지배하는 밤때론 널 생각하는 마음이 내 마음에 온통 안개처럼 깔리고때론 널 미워하는 마음이 전부이듯 노을처럼 물들이면심장마비 걸린 듯 숨조차 쉴 수 없는 순간처럼말 한마디 못 하고 벼락 맞은 나무처럼 서서#작가의 변모든 것은 마음에서 나온다는 것을 모른 것이 아니었다.일할 때는 일이 힘들어서 휴식 시간과 일이 끝나는 시간만을 기다린다. 마음도 몸에 자리한지라 몸이 아프면 마음도 아프다. 그러니 일이 힘들면 마음 또한 힘들다. 하지만 때론 마음이 힘들어 몸을 혹사하기도 한다. 헤어짐으로

국립중앙박물관에 ‘사유의 방’이 설치되고 2개좌의 반가사유보살상이 봉안되었다. 그 중 한 분이 국보78호인 ‘금동미륵보살반가사유상’(Gilt-bronze Pensive Bodhisattva - National Treasure78)이다.반사사유상은 인도에서 시작되어 5~6세기경에 중국에서 집중적으로 만들어지다가 그 영향으로 한반도에서도 대략 6세기 후반에서 7세기 사이, 곧 삼국시대 말엽에 크게 유행하였던 불상의 한 형태로 뛰어난 조형미와 종교적 깊이를 보여준다. 원통형 의자 위에 앉아 아래로 내린 왼쪽 무릎 위에 오른쪽 다리를 구부

‘세상을 향해 열린 수도’란 이름의 개경(開京)은 해양 교역을 통해 ‘KOREA’의 국명을 얻고, “모든 길은 개경으로”란 닉네임을 얻었다. 기원전 640년 고대 로마인들이 모라 인근 바닷가에 대규모로 건설한 인공 해안염전을 통해 티베르 강의 ‘소금길’을 기원전 4세기에 개척하면서 소금 유통의 중심지로 “모든 길은 로마로 통한다.”라는 유래에서 덧붙여진 말이다.개경은 북한 제3의 도시 개성(開城)을 말한다. 555년 신라에 의해 송악산 자락의 송악으로 불리었다가 고려의 태조 왕건이 919년 송악현과 개성현 일부를 통합해 개주(開州)

바람이 보이지 않는다 없다고 말하려 하는가보이는 것만 믿는 그대펄럭이는 깃발이 바람이 여기 있다 말 하리라.#작가의 변마음은 보이지 않고 행동만 보일 뿐이고, 말은 보이지 않고 음성만 들릴 뿐이다. 우리가 절을 올리는 불상은 사실 나무를 조각해서 조각품일 뿐이고, 눈에 보이지도 않는 감기 바이러스, 코비드19 바이러스가 우리의 생활 모든 영역을 지배했던 지난 2년 동안이었다.보통 역사적 사실을 말할 때 유물이나 유적이 있어야만 그 역사가 인정된다. 재판에서도 아무리 증언과 자백을 한다 해도 증거가 없다면 공소 사실 유지가 어렵다.

대한불교조계종 군종교구가 올해 파송되어야 할 18명의 군승을 7명만 보낸답니다. 지원자가 없어 수요의 40%밖에 채우지 못한 것입니다. 전공과 관계없이 38세 미만의 대졸 학력으로 사미계를 수계한 조계종 승려라면 누구나 지원 가능한데도 출가자 급감에 따라 지원자가 없다는 것입니다. 그래서 국방부는 조계종이 보내지 못하는 11명의 군승을 다른 종교로 채워서 군종 업무를 수행할 것이라는 청천벽력 같은 얘기도 들립니다.사실 군승 수급 부족의 문제는 이미 오래전부터 충분히 예견된 것입니다. 교계 언론은 물론이고 종단과 신행 단체에서 끊임없

어제 오후 오랜만에 서산마애삼존불(瑞山磨崖三尊佛像)을 참배했다. 개울을 건너는 다리에는 부처님오신날을 맞이하여 연등, 사각등 등 각종 봉축등이 걸려있다. 진입로 주변의 바위에서 돌조각이 떨어지는 위험을 제거하기 위하여 울타리를 치고 바위틈 돌조각을 제거하는 공사를 하는 중이다. “낙석 제거한다고 해서 안전할 수 있을까”하는 생각이 들면서 오히려 진입로를 다른 곳으로 내는 게 현명하지 않을까 하는 생각해봤다. 삼존불의 머리 위에는 거대한 바윗덩어리가 엉겨있는데 갈라진 데가 많아서 위험하다는 생각이 든다. 이러한 문제는 이미 15년 전

바쁘게 출근하는 사람들 사이로인도 한 가운데 누워 아침을 맞는 노숙자홀 아래서 올라오는 스팀맨 얼굴로 하늘과 마주하는 그대아직도 꿈을 꾸고 있는 아침도시는 빌딩조차 날이 서서시퍼런 얼음 위를 걷듯 유리창에 세상을 비추지메모리 칩을 심은 로봇처럼바쁘게 움직이는 아침 출근길무표정한 사람들은운전기사도 안내양도 없는 무표정한 전철에포개어진 짐짝처럼 실어져도심으로 날라진다.눈만 뜨면 삽을 들고 논으로 향하던 아버지처럼눈만 뜨면 호미 들고 밭으로 가던 어머니처럼손전화 세상을 쳐다보며 보이는 것들에관심이 없는 척 무표정한 모습을 한 채주연보다

조계종단 홈페이지에 ‘종지(宗旨)’에 대하여 이렇게 설명하고 있다. “종지(宗旨)란 종단의 핵심 사상, 교의를 말한다. 조계종의 종지는 * 종헌(宗憲) 제2조에서 다음과 같이 기술(표현)하고 있다. 조계종은 석가모니 부처님의 자각각타(自覺覺他) 각행원만(覺行圓滿)한 근본교리를 받들어 체득하고 직지인심(直指人心) 견성성불(見性成佛) 전법도생(傳法度生)함을 종지로 한다.”그리고 부연하기를, “이 종지를 한글로 풀어보면 석가모니 부처님의 스스로도 깨치고 남도 깨닫게 하며 깨달음의 행이 원만한 근본 가르침을 받들어 체득하고, 사람의 마음을

내 신발이다내 발과 함께였던그런 신발 속이 훤히 보였다왠지 발 가 벗겨진 내 자신처럼창피해졌다. #작가의 변세상엔 내 것이라고 이름 붙여진 것들이 정말로 많다. 내 방, 내 컴퓨터, 내 컵, 내 도시락, 내 책, 내 사진…. 나와 함께 하는 소품들이거나 나와 함께 하는 것들이다. 내 방에 누가 무단으로 침입을 하면 기분이 나빠지고 내 시간을 나의 시간을 누군가 방해하면 정말 기분이 나빠진다. 나의 컴퓨터가 작동을 잘 하지 않게 누군가 인터넷을 끊어 놓거나 내 도시락을 누군가 먹어 버렸다면 정말 기분이 언짢을 것이다. 누군가 나의 글

대장경은 45년에 걸친 붓다의 가르침을 모아 엮은 것이다. 교리(經)와 계율(律)과 이것을 해석(論)한 것을 한 광주리에 담은 뜻으로 트리피타카(Tri-Pitaka, 三藏)라고 한다. 경·율·논을 한꺼번에 모아 놓은 것을 말하는 대장경은 기원전 5세기 붓다의 입멸 직후에 마가다국 왕사성 칠엽굴에서 처음 결집한 다음, 기원전 80년 스리랑카 알루비하라 석굴사원에서 열린 제4차 결집 때, 처음 문자(Pali語)로 기록됐다.붓다의 가르침을 정리·보존·전승하기 위해 개최한 대중집회인 결집에서 제자들이 모여서 들었던 가르침을 함께 읊어 내는

성찰배경: 이번 글에서는 순서에 따라 위산영우(潙山靈祐, 771-853) 선사의 법을 이은 향엄지한(香嚴智閑, ?-898) 선사의 오도(悟道) 기연(機緣) 일화를 포함해 에 담긴 그의 선풍(禪風)들을 두루 엿본 다음, 그를 대표하는 핵심 공안인 제5칙 ‘향엄상수(香嚴上樹)’를 제창하고자 합니다. ◇ 향엄분서(香嚴焚書) 향엄 선사의 깨침에 관한 일화는 제11권에 다음과 같이 들어있습니다. “향엄은 청주(靑州) 사람이다. 속세에 염증(厭症)을 느껴 부모님께 하직 인사를 드리고

내 마음대로 도화지에 색을 칠한다온통 회색 뿐인 도시엔 울긋불긋 빨간 파랑 노랑을 칠하고회색 빛 하늘엔 푸른 하늘을 그려 넣고 몽글몽글 피어오르는 구름을 넣고탄광촌 아이가 온통 세상을 검게 칠했던 것처럼 마음에 그린 세상을 그린다내가 그린 세상엔 온통 꽃밭에 무지개 빛으로 빛나는 세상.#작가의 변가짜 식욕요즘 갑작스레 직장을 잃고 구직 활동을 하는 데도 아침에 일찍 일어난다. 저녁에 늦게 잠자리에 들어도 거의 비슷한 시간에 일어나곤 하는데 6시쯤에 아침으로 빵 두 조각과 바나나, 사과 한 개씩 그리고 삶은 달걀 두 개를 먹었다. 그