당신 음성 한 마디가무거운 약속이었네말이 무겁다고 말하지만무거운 말은 말하자마자 흩어져 흔적도 없다 말을 믿지 못해 문서로 약속하는 계약을 하지만빛바랜 사진처럼 일그러진 거울처럼약속은 검은 머리 파뿌리 되면 변하여불에 타버린 숯검정처럼 변해 버린 마음 같다. #작가의 변나는 내 눈으로 본 것만 믿는다. 아니 나는 내 귀로 듣고도 믿지 못해 내 귀를 의심했다.우리는 우리가 듣고 보는 것을 얼마나 믿을까? 믿음이라는 것도 사실은 사실이 아닌 허상이다. 유튜브를 보다 보면 오래된 영상 또는 구한말의 사진까지 볼 수 있다. 그럼에도 이미

6.15공동선언실천 남측위원회와 남측 민간단체를 비롯한 불교통일 단체에도 2008년 1월 23일 일명 ‘통일 방해부’란 오명을 쓴 통일부 폐지에 관한 반대 성명을 발표했다. 이유는 이명박 대통령직 인수위원회가 통일부 폐지 방침을 발표했기 때문이다.이명박 대통령 당선인은 2008년 1월 17일 한국언론회관에서 열린 외신기자회견에서 “과거 남북관계는 양쪽이 각각 특정 부서에서 공개적으로, 비공개적으로 협상했으나, 이제는 남북관계도 한 단계 더 올라 보다 적극적인 협력을 통해 통일에 대비해야 하는데 전략적으로 어느 한 부서가 하기에는 규

일본은 에도시대부터 네덜란드 등을 통해 유럽의 발전된 문물을 수입하면서 이를 난학(蘭学)이라 했으며 서양 학문을 통틀어 양학(洋学)이라 하였다. 일본은 19세기 소위 근대화를 추진하는 과정에서 요시다 쇼인(吉田松陰) 등이 조선을 정벌해야 한다는 정한론(征朝論)을 펼쳤고 청일전쟁과 러일전쟁에서 승리한 후 조선을 강점하기에 이르렀다.조선은 36년이 지나 1948년에 해방을 맞이하였으나 식민 역사는 청산되지 못했다. 1965년도의 그 기만적인 한일회담을 근거로 일본은 현재까지도 식민지배와 전쟁으로 인한 피해 보상은커녕, 역사 부정과 사죄

범어사 주지 경선 스님의 “선서화전 수익금 후학 양성 기금으로 회향”이라는 기사를 보면서 어딘지 생뚱맞다는 생각이 앞선다. 생뚱맞다는 말의 표준국어사전의 해석을 보면 ‘하는 행동이나 말이 상황에 맞지 아니 하고 매우 엉뚱하다’라는 뜻이다.범어사 승려로서 동산문도회, 율학연구회, 금정중학교, 해동중학교 범어사 강원에 발전 기금을 기탁하는 것은 분명 환영하고 박수를 보내는 것이 마땅한 일이다. 그러나 그 행위를 하는 기탁자가 평소에 공감 능력과 타인에 대한 배려심이 있었다든지, 이해관계를 떠나 공익적 의도로 기부를 하는 충분한 선례가

누구는 씨 뿌리면 알아서 크고 열매 맺는 것이 자연농이라지만 세상에 공짜가 어디 있으리요거름 없는 황무지나 물 없는 사막에서 아무도 자라지 못하듯 땀방울 빗방울 거름 방울 먹고 자란다밥 위에 얹은 감자밥도외갓집에 가서 젓가락 대면 훌훌 날던 조밥도 시간 속에 묻어 두었는데 밀 농사 짓는 아는 시인이 밀밥을 했다고 하는 말에 밀밥 속 세상이 궁금하기도 하다바람도 먹고 물도 먹고태양 빛도 먹어야 크는 밀알이 밤이면 별빛도 먹고 달빛도 먹고 고요한 밤도 먹으며 자랐으리라 그래서 작은 우주를 닮았으리라평생 내가 먹고 마신 자연 앞에 내가

2022년 하안거(夏安居) 기간 동안에 지리산 백장암 선원 대중은 을 가지고 공부를 하게 되었다. 백장암에서는 “세존이시여, 저희는 사이좋게 화합하여 물과 우유가 잘 섞이듯이 서로를 우정 어린 눈으로 보면서 지냅니다. 저희는 닷새마다 밤을 지새워 법담으로 탁마하며 방일하지 않고 지냅니다.”(M31) 라는 선배 스님들의 전통을 이어받아 6년 전부터 일주일에 1회 법담 탁마 시간을 갖고 있다. 이번 하안거에 참여한 대중 스님이 총 10회에 걸쳐서 을 읽고 토론하며 감수를 한 결과 150여 곳의 문제점을 찾아내었다.

‘동티났다’라는 말이 있다. 한자어로는 '동토(動土)'다. 금기를 어기거나 거목, 큰 바위 등 공동체에 상징적인 어떤 사물이 훼손되었을 때, 혹은 집수리나 이사를 잘못해서 사단이 났을 때 쓰는 말이다. 물론 과학 및 합리적인 근거는 없다. 특정한 일을 마구잡이로 추진함으로 인해 발생하는 액난일 가능성이 농후하고, 자연의 힘에 대한 두려움 혹은 어떤 심리적인 요인이 영향을 미쳤을 가능성이 크다.윤석열 정부는 대통령 집무실을 청와대에서 용산 국방부 청사로 이전하며 그 명분으로 탈권위주의와 제왕적 대통령상으로부터의 탈피 그

7월 25일 동산문도화합승가회 공동 대표단 (강하, 도관, 범해, 법상, 혜진) 일원은 지난 7월 13일 성주사에 90명 대중이 참석한 가운데 결의했던1. 살아계신 사숙님들의 상좌를 경선 주지 본인에게 건당(종법적 건당은 아니나 대중 다수는 내용적 심증적으로 건당이라 생각함)시켜 총림의 주요 소임과 말사 주지로 임명하는등 사숙님들을 능멸하고 문중의 위계 질서를 해친 행위에 대해 경선 주지는 사숙님들과 대중에게 공개 참회하라.2. 경선 주지는 종무 행정의 파행과 전횡을 일삼은 책임을 지고 총무 및 7직 소임자를 문도 추천을 받아 새로

볼록 나온 광대뼈 가리기 위해보기 싫은 흐린 눈썹 짧은 눈썹을 위해화장을 한다나무로 지은 뼈대를 가리기 위해대리석 타일 붙이고나무로 얹은 지붕 감추기 위해금빛으로 빛나는 동으로 화장한다쓰러져 가는 집들이 질서 없이늘어선 달동네 담장에도찔레꽃으로 화장하고세상은 온통 진실을 가리고이뻐져 간다오물 범벅인 하천에도예쁜 꽃으로 화장을 한다화장기 하나 없는 얼굴로뙤약볕 밭에서 일해 까맣게 그을린수건 쓴 어머니같이 세월에 그을린 시멘트처럼초가지붕엔 잡초가 듬성듬성 자라고박이 자라던 앙상한 뼈대를 드러내는수숫대 엮어 흙으로 바른 벽이마음속을 휘젓

사라졌던 금강산 신계사가 최종 복원됐다. 1951년 6월 미국 극동공군의 폭격으로 말미암아 소실된 외금강 신계사는 56년 만에 그 위용을 드러냈다. 금강산관광의 새로운 명소로도 자리했다. 이젠, 찾아갈 수 없는 금단의 땅에 신계사 당우만이 덩그렇게 남았다. 2008년 말부터 북측의 진각 대사가 신계사 관리인(주지)을 맡아 홀로 머물면서 간혹 찾아오는 외국인 내방객을 맞고 있다.한때 신기루처럼 열렸던 금강산관광은 심지어 정치공학적인 남북관계에서도 일종의 소도(蘇塗)와 같은 해방된 지역이었다. 북측이 예외 규정을 적용할 만큼 특례지역에

베개는 왕겨로만 만드는 줄 알았습니다좁쌀 베개 베고 자는 천사들 보면서좁쌀로 베개도 만든다는 걸 알게 되었지요평생 거친 왕겨로 만든 베개만 베고살다 가신 어머니솜으로 만든 베개도 베어 보고이젠 폼 베개 베고 편안히 잠을 자지만때때로 깊은 밤 깨어어머니 팔베개그리움을 느낍니다.어머니 체취가 밴왕겨 베개 그 풋풋한팔베개가 그립습니다. #작가의 변아버지가 돌아가신 지 벌써 20여 년이 다 되어 간다. 그리고 어머니도 떠나고 장모님, 손위 처남도 이 세상을 떠났다. 그런데 기억이라는 것은 정말로 신기하게도 믿고 싶은 일만 믿고 싶은 것인지

원효는 요석공주와 사랑을 하여 658년 설총을 낳았다. 요석공주는 태종무열왕(김춘추, 재위:654-661)와 보희부인(김유신 여동생)의 딸이었다. 요석공주는 첫 남편 김흠운이 655년 전사하여 과부가 되었다. ‘자루 빠진 도끼를 빌려 달라’는 노래를 부른 원효의 의중을 알아차린 무열왕이 그를 과부 요석공주에게 데려다 준 것은 파격이었다.신라는 엄격한 골품제 사회였고 무열왕은 진골로 왕이 된 최초의 인물이었다. 무열왕이 6두품의 원효를 진골의 공주와 사랑을 할 수 있게 다리를 놓아 준 것은 원효에게도 자기가 왕이 된 것과 같은 신분

참여정부는 2007년 10월 평양에서 남북정상회담을 가졌다. 국민과 함께 하는 민주주의, 더불어 사는 균형 발전 사회, 평화와 번영의 동북아시아 시대 등을 국정 목표로 제시한 노무현 대통령의 참여정부는 임기 막바지에 교류의 물꼬를 열었다.1950년 전쟁 이후, 남측 대통령이 경기도 파주 도라산 관측초소에서 최초로 군사분계선(분리선)을 넘어 육로 방북을 했다. “저는 이번에 대통령으로서 이 금단의 선을 넘어갑니다. 제가 다녀오면 더 많은 사람이 다녀오게 될 것입니다. 그러면 마침내, 이 금단의 선도 점차 지워질 것입니다. 장벽은 무너

뜨거운 태양 아래 나비가 날갯짓하듯꽃 속에 묻혀 꽃가루 뒤집어쓴 벌처럼내 젊은 날엔 사랑 뒤에 찾아올 만남이 이쁜 만남일 거란 기대뿐이었다봄날 나비처럼 한 쌍 나의 분신이 왔고수 없는 밤을 잠 못들던 아기 울음소리에도수 없는 날마다 병원 수술실 앞에 서성이던 날도 건강만 해다오공부 같은 건 못해도 괜찮아 말해 놓고날이 갈수록 욕심을 마음에 쌓아네가 날지 못해도 순한 양처럼 내 못다 한 일을 대신해주길 바랐다나의 육신은 시든 꽃나무처럼날이 갈수록 깜부기병 든 고추처럼 병들어 가고 너의 꽃들은 찬란하게 빛나는 날 네가 말했지이젠 바람

자장과 원효 그리고 의상은 우리나라의 불교의 성자들이다. 자장은 신라 불교의 토대를 만들었고 원효는 그 점정을 찍었고 민중불교를 지향하였다. 의상은 우리 불교의 방향을 제시했다. 원효(617-686)는 신라의 많은 승려들이 도를 깨우치기 위해 당나라로 유학을 갔던 것과는 달리 순수 국내파이다.원효가 창건한 절을 지형적으로 분석하는데 있어서 득도(得道)를 한 661년을 기준으로 그 전에 창건한 절과 그 후에 창건한 절을 나누어서 살펴보기로 한다. 득도得道)이전과 득도得道)이후로 나누는 것은 이 시점을 기준으로 이상향을 짓는 그의 불교

시간이 지나고 나면 알리라내게 모진 말로 아픔을 주던 말도 사람도아파하던 마음도슬퍼하던 마음도 연기처럼 구름처럼 사라지고 없음을떠나보니 알겠네날마다 보던 당연한 것들지워 진 녹음테이프처럼흔적도 없다는 것을차창 밖으로 보이던 풍경조차간밤에 꿈처럼신기루 속 오아시스같이 사라지고속 태우던 사랑도달콤한 언약도 부질없음을. #작가의 변그걸 먹어 봐야 아냐. 응 먹어 봐야 알지. 솜사탕이 얼마나 부드러운지, 얼마나 달콤한지.그 사람 만나봐야 아냐. 안 봐도 비디오지.그 곳에 가봐야 아냐. 가봐야 볼 거 하나도 없어.우린 늘 그렇게 최종적으로

성찰배경: 이 칼럼을 통해 필자는 선종(禪宗) 초기 중국 천하를 양분했던 마조와 석두 계열 선사들의 활약을 을 중심으로 하되, 다른 선종어록들을 참고하며 전법계보에서 빠진 관련 선사들의 활약들도 곁들이며 시대순으로 공안들을 제창해오고 있습니다. 이번 글에서는 그 순서에 따라 석두희천-약산유엄 선사의 법을 이은 도오원지(道吾圓智, 769-835) 선사와 운암담성(雲巖曇晟, 782-841) 선사와의 선문답(禪問答)들을 살핀 다음, 이어서 도오 선사의 법을 이은 석상경제(石霜慶諸, 807-888) 선사와 동산양개(洞山良价, 80

‘승가(saṅgha)’는 ‘모임’, ‘무리’라는 뜻으로 부처님 당시에 ‘가나(gaṇa)’와 같이 사용되었던 단어이다. 부처님은 물론 뿌라나 깟사빠 등 육사외도들에게도 승가를 가졌고(saṅghī) 무리를 가졌다(gaṇī)라는 표현이 사용되었음을 알 수 있다.“뿌라나 깟사빠라는 분이 있는데, 그는 승가를 가졌고 무리를 가졌고 무리의 스승이며 지자요 명성을 가졌고 교단의 창시자요 많은 사람에 의해서 사두로 인정됩니다.”(pūraṇo kassapo saṅghī ceva gaṇī ca gaṇācariyo ca ñāto yasassī titt

“금강산 찾아가자 일만이천 봉”이란 노랫말처럼 금강산은 근세기에 이르기까지 산천 유람의 최고 명승지로 꼽혔다. 그 이름도 열세 가지에 이를 만큼 유명하다.38선 북쪽의 금강산은 내금강, 외금강, 해금강으로 나뉜다. 계절 따라 4색의 다른 이름은 1481년 편찬된 《동국여지승람》에 금강·개골·열반·풍악·기달(怾怛)의 다섯 가지로 처음 기록됐다. 조선 초기부터 공식 기록된 금강산은 꽃과 새싹이 온산에 뒤덮이는 봄을 가리킨다. 녹음이 짙게 드리우는 여름에는 신선이 사는 ‘봉래’, 가을에는 일만 이천 봉우리가 단풍으로 물들므로 ‘풍악’,

옮겨 심은 미나리이국땅 억세 잎처럼 흔들리다심한 몸살을 앓고그러고도 아플 것이 남아 바람에 떨듯철새도 계절이 바뀌면 돌아가는데비둘기처럼 낯선 지붕 아래처마 밑에서 소리조차 지르지 못하고 울고 있다어디든 정붙이고 살면 고향이지 라며천당 아래 구백 구십 구당 사는 거야 라고최면까지 걸어 보지만 툭하면 길 가다 돌부리에 걸려 넘어지듯자고 나면 흥건히 젖은 베갯잇에 날마다 악몽 지도를 그린다빛바랜 역사책 고구려 유민같이, 만주 독립군처럼포승줄 묶이고 기차에 실려 수천 수만 리 길낯선 곳 떨어진 것도 아니고비행기 타고 온 이민 생활다신 울지