선암호수노인복지관(관장 이성호)은 지난 24일 ‘2021년 상반기 평생교육프로그램’ 수강신청을 진행했다고 밝혔다.어르신들의 학습욕구 충족 및 건강한 노후생활을 위해 개설된 평생교육프로그램은 총 31개로, 교양교육, 정보화교육, 전통문화, 건강증진, 취미여가 등으로 구성되었다. 신청한 프로그램은 내년 1월 18일부터 6월까지 6개월간 운영된다.프로그램 접수는 12월 4일 오후 2시까지 복지관을 방문하거나 온라인으로 하면 된다. 수강자 선정은 지난해 하반기부터 전산화 시스템의 도입으로 선착순에서 추첨제로 전환됐으며, 공개추첨은 12월

부산 삼광사 주지 세운 스님이 그간 다수의 천태종 사찰에서 주지 소임을 맡는 동안 사찰 사보에 실은 글을 모은 법문집이다. ‘봄’, ‘여름’, ‘가을’, ‘겨울’ 총 4장으로 구성되어 계절마다, 시절마다 찾아오는 인연을 화두 삼아 수행을 독려하거나, 따뜻한 시선으로 불안정한 세속의 삶을 보듬는 스님의 생활법문 51편이 수록됐다.스님의 글들은 자신의 마음을 돌이켜보고, 문제의 근원을 마음에서 찾고, 그 해결책도 자신의 마음 안에서 찾는 알아차림의 법문이 주를 이룬다. 위로와 치유가 절실한 현대인들에게 가장 좋은 방편은 ‘나’ 이외의

태백산 토굴에서 무문관 수행 중인 원인 스님이 《대방광불화엄경》의 핵심 종지를 현대인들이 알기 쉽게 공부할 수 있도록 해설했다.원인 스님은 4년 전, 말세의 불교를 위해 《화엄경》을 선택해 영주 대승사에서 강설했다. 원인 스님은 그 선택의 이유로 △화엄은 만법의 근본인 유심사상이므로 이 마음에 대해서 어떤 가르침보다도 가장 완벽하고 광범위하게 설했기 때문 △화엄은 백화가 피어나는 이치를 설했으니 오늘날 물질과 사상이 최고조로 개화된 시대에 물질과 사상을 초월하는 가르침이기 때문 △화엄은 초월적인 가르침이지만 가장 현실적인 가르침이기

나누며하나되기(이사장 도웅)는 11월 19일 코로나19 극복을 위한 예방물품 후원업체 임직원을 대상으로 기부자 예우 프로그램을 진행했다.나누며하나되기의 이번 행사는 코로나19 확산 방지를 위해 2월부터 11월까지 총 14회에 걸쳐 마스크, 손 소독제, 살균 소독수, 알콜 물티슈, 방역 소독기 등 예방물품을 후원한 업체에 대한 보답의 의미로 진행됐다.참가 후원업체 임직원 32명은 대한불교천태종 총본산인 구인사와 단양의 관광지 온달 드라마세트장, 온달 동굴 등을 둘러보았다. 또한 구인사 템플스테이 체험관에서는 다도, 명상 등을 체험을

번뇌는 보통 마음이 괴로움을 느끼는 일종의 심리상태, 예들 들면 우울, 근심, 불안, 절망, 공포 등 몹시 괴롭고 힘든 심리상태를 말한다. 불교에서는 번뇌의 일종인 탐·진·치를 중생의 해탈을 가로막는 최대의 적으로 간주한다.초기불교와 대승불교, 선불교, 그리고 서양 철학, 심리학 등 각 분야의 전문가들이 번뇌에 대해 다방면으로 연구하고 성찰한 책이 나왔다.책은 총 5장으로 구성되었다.이필원 동국대학교 경주캠퍼스 파라미타칼리지 교수가 쓴 〈번뇌, 알아야 끊을 수 있다〉는 초기불교에서의 번뇌 문제를 다뤘다. 이 교수는 불교의 핵심 주제

수불회(樹佛會)가 첫 전시회를 11월 24일까지 서울 인사동 경인미술관 제2전시장에서 개최한다.수불회는 국가무형문화재 제118호 불화장 기능보유자 수산 임석환 선생의 제자인 불화장 이수자들로 결성되었다. 수불회는 임석환 불화장의 호인 ‘수산(樹山)’의 ‘수(樹)’를 본 따서 ‘부처님 나무를 심는 사람들의 모임’이라는 뜻으로 지었으며, 이는 스승의 화풍을 잇고자 노력한다는 의미를 담고 있다.임석환 불화장은 19세 때 진관사 혜각 스님을 만나 단청을 사사받았고, 이후 혜암 스님에게 불화를 사사받았다. 2005년 국가무형문화재 제48호

사회복지법인 대한불교천태종복지재단이 수탁 운영하는 서울시립 강북노인종합복지관(관장 종세, 이하 강북노인복지관)은 11월 18일 개관 20주년 기념행사를 개최했다.‘오(悟)늘, 성인(聖人)을 바라봄’이라는 슬로건으로 개최한 이번 행사는 강북노인복지관이 2000년 개관 이래 서울시 강북구내의 유일한 노인복지관으로 지난 20년 동안 자리매김한 것을 축하하는 자리였다.이번 기념행사는 코로나19 확산 예방을 위해 온라인 라이브(Live) 기념식으로 강북노인복지관 유튜브 채널에서 진행되었다. 기념식은 떡케이크 절단식, 표창, 20주년 기념 홍

선(禪)의 정수를 잘 드러낸 중국과 한국의 대표 선시(禪詩) 300편을 가려 뽑은 선시 모음집.탄허강숙에서 선시를 강의하기로 한 석지현 시인이, 1997년 출판한 《선시감상사전》(민족사)에서 강의용으로 300수를 발췌해 엮은 책이다. 책 출판에 앞서 20여 년 전의 번역과 주석, 감상문을 대폭 수정 보완했다.중국의 선시 219편, 한국의 선시 81편을 수록했으며 선시 제목은 번역하지 않고 원제(原題)를 살렸다. 원제가 없는 것은 시 원문 가운데서 적합한 제목을 붙였다. 각 선시의 출전도 밝히고 책 뒤에는 간단하지만, 작자 소개를 수

대만의 불교학자, 교육자, 중국 고대문화 전파자, 시인, 무술가, 국학 대사로 유명한 대만의 남회근이 1979년 한 밀교 강의를 책으로 엮었다.남회근은 전법한지 30년쯤 되던 해 출가 수행자들의 요청으로 비로소 밀교 강의를 시작했다. 남회근은 그 동안 밀교 강의를 하지 않은 것에 대해 “선종을 수행해 성공하지 않고서 밀법을 배우면 마도(魔道)로 빠지지 않는 사람이 없다.”고 설명했다. 그럼에도 남회근이 결국 밀교에 대해 결국 강의한 것은 ‘법은 숨겨서는 안 된다.’는 저자의 신념이고, 현 시대에 밀교 또한 밝혀질 수밖에 없다는 이유

《반야심경》은 대승불법의 핵심이지만 일반 대중은 독송하면서도 그 뜻을 제대로 알지 못하는 경우가 많다.그 이유는 첫째, 260자로 축약된, 그것도 한자어로 구성된 경문을 단박에 이해하기란 쉬운 일이 아니기 때문이다. 둘째, 그 법이 간결하고 심오하기 때문에 불법(佛法) 전체에 관한 자초지종의 모든 내용을 두루 통달하지 않으면 그 진리를 알기가 어렵기 때문이다.이 책은 깨달음을 얻은 다섯 선지식의 혜안으로 반야의 깊은 뜻을 자상하게 해설해, 일반인들도 진리에 눈뜰 수 있도록 한 《반야심경》 해설서라 할 수 있다.이 책에 수록한 《반야

今此三界 皆是我有 其中衆生 悉是吾子 而今此處 多諸患難 唯我一人 能爲救護금차삼계 개시아유 기중중생 실시오자 이금차처 다제환난 유아일인 능위구호지금 이 삼계는 모두 나의 소유이고 그 안의 중생은 모두 나의 자식이다.지금 곳곳은 모두 환란 중이니 오직 나 혼자만 능히 구할 수 있다.77세 희수(喜壽)를 맞은 대한불교관음종(이하 관음종) 총무원장 홍파 스님이 세상과 부처님께 보은한다며 《묘법연화경》을 번역해 출간했다. 관음종을 개산한 태허 스님은 《묘법연화경》을 소의경전으로 삼고 창종했다.홍파 스님은 17일 낙산 묘각사에서 교계 기자간담회

선암호수노인복지관(관장 이성호)은 지난 12일 지역사회와 후배 시민들의 권리증진을 위해 활동하는 선배시민 자원봉사단의 활성화를 위해 ‘2020 선배시민 자원봉사단 울산권역 교육지원센터 지역총회’를 실시했다.이번 지역총회는 울산지역의 7개 기관 실무자가 참석한 가운데, ‘코로나시대에 대응한 노인자원봉사활동’이라는 기조강연을 시작으로 각 사업단 사업보고, 조별 열린 토론 순으로 진행됐다.현재 울산지역에서 활동하는 선배시민 자원봉사단은 12개 단체다. 모두 154명이 참여하고 있다. 활동 주제는 아동안전예방, 치매예방, 교통안전, 미술,

화성시서부노인복지관(관장 안효미)은 지난 12일 지역사회 단체, 의료기관 6곳과 업무협약을 체결했다.협약을 체결한 곳은 ㈜교원라이프 화성장례문화원(김준구 대표), 남양노아간호학원 요양보호사교육원, 향남노아간호학원(배석란 원장), 화성디에스병원(최덕수 대표), 라인예술단(김형걸 대표), 원광종합병원(오성배 대표) 등이다.이번 협약 체결로 복지 지원 체계 확보와 의료서비스 연계 활동으로 화성시 서부지역 어르신 복지가 크게 증진될 으로 기대된다.안효미 관장은 “지역사회 단체, 의료기관과 효율적으로 협업하고 자원을 공유하여 저소득 어르신들

갤러리 까루나는 관묵 김창호 작가의 초대전을 11월 16일부터 30일까지 선보인다.김창호 작가는 미국에서 디지털인쇄 분야를 공부하고 뉴욕스쿨오브비주얼아트(SVA)에서 사진학을 수료한 한국 디지털 인쇄문화의 1세대이다. 그는 귀국 후 대중과의 커뮤니케이션을 통해 새로운 방식의 종교미술을 만들겠다는 생각으로 작업했다.이번 작품은 캔버스를 기존의 종이가 아닌 돌로 옮겨서 달마대사를 그린 김 작가의 첫 번째 프로젝트다. 달마대사의 면벽 상태를 나타낼 수 있는 돌에서 영감을 얻어서 시작한 프로젝트다.김 작가는 돌이 가지는 다양한 조형과 달마

박주남 화백은 충남 보령을 대표하는 작가다. 본인은 그렇게 생각하지도 않고, 원하지도 않았지만 오랜 시간 보령에서 활동하다 보니 그렇게 됐다.보령에서 그를 만난 날은 그가 수덕사에서 전시를 마치는 금요일이었다. 다음날부터는 갤러리 탑에서 전시가 시작되기 때문에 전시작품을 옮겨놓아야 했다. 봄에 하기로 한 수덕사 전시가 코로나19로 미뤄졌고, 다음 전시는 이미 잡아놓았기 때문에 전시가 이어진 것이다. 박 작가는 작은 지역이라 전시를 보러 오는 이가 겹칠 거라며 새로운 작품을 추가하기로 했다.전시회를 마감 삼아 작품에 정진올해는 코로나

한국전통공예건축학교 단청반에서 만난 스승과 제자들이 작품을 함께 선보이는 기획전이 열린다.〈인연의 플랫폼〉이라는 이름의 이번 전시는 11월 17일까지 종로구 인사동의 갤러리 라메르 2전시실에서 개최한다.전시의 주최는 양선희 지도교수이고, 양 교수에게 배운 제자 중 고아라, 김현성, 김혜리, 박일선, 선현주, 심연아, 이맹호, 이양희, 장은혜, 한영민 등 10인이 작품을 출품해 10인 10색을 선보인다. 여기에 양 교수도 작품 2점을 함께 전시한다.작품은 전통 불화를 비롯해 단청을 응용한 가방, 쟁반, 수예품, 그리고 민화, 현대미술

영축총림 통도사 방장 성파 스님과 정양모 전 국립중앙박물관 관장이 함께 전시회를 연다.‘지음지우(知音之友)’라는 이름의 전시회는 11일부터 오는 30일까지 서울시 종로구에 위치한 나마갤러리에서 열린다. 전시회에는 성파 스님의 옻칠 민화 18점과 정양모 전 관장의 도화(도자기 위에 그린 글이나 그림) 28점이 선보인다.이번 전시회는 정양모 전 관장이 통도사성보박물관에서 열린 성파 스님의 ‘옻칠 민화전’을 관람할 때 성사됐다. 정 관장은 성파 스님의 작품에 감탄하면서 올 가을에 함께 전시회를 열자고 요청하였고, 성파 스님은 그 자리에서

장욱진의 작품에 담긴 선(禪) 사상을 독자, 특히 불자들에게 쉽게 풀어내기 위해 저자의 박사학위 논문〈장욱진의 예술관과 선적 미학 연구〉(2018년 동방문화대학원대학교)를 단행본으로 꾸몄다.예전부터 장욱진의 작품은 불교사상과 많은 관련이 있다고 알려져 왔다. 하지만 작품 속에 스며 있는 불교사상을 본격적으로 탐구한 연구는 많지 않았다.그런 면에서 ‘선의 미학’을 주제로 한 이 책은 장욱진의 작품 세계를 바라보는 또 다른 시각을 보여준다.이 책에서 저자가 주목하는 것은 장욱진의 근대적 자아의 형성과 선적 자아의 확립 과정, 그리고 그

인공지능 컴퓨터 과학자와 사업가 출신인 두 명의 재야 불교연구자가 《반야심경》 ‘공부법’에 대하여 근본적인 물음을 던졌다. 대다수 해설서와 달리, 형이상학적이거나 추상적인 설명을 배제하고 초기 불전에 근거하여 실증적 설명으로, 난해한 개념을 쉽게 이해할 수 있도록 안내한다.두 저자는 “모든 사람은 깨어날 수 있다. 자갈치 시장에서 장사를 하든 바다에서 고기를 잡든, 깨어나는 데 직업이나 신분 따위는 아무 관계가 없다. 누구나 마음먹고 정확한 이론대로 실천하면, 깨어남의 궁극적 목적인 고통의 소멸, 즉 열반의 완성은 가능하다. 이것은

‘교리 공부는 신행의 나침반’이라고 생각하는 저자 목경찬의 신간이다.저자는 전작 《정토, 이야기로 보다》에서 살핀 대로 올바른 신행이 무엇인지 탐구한다. 이번 탐구의 주제는 ‘관음신앙’이다. 저자는 이 책을 읽는 독자에게 관음 신앙을 왜 공부해야 하는지 화두를 던진다.왜 관세음보살이고 관음신앙을 공부해야 하는가? 관세음보살은 중생을 제도하기 위해 중생과 같은 몸으로 나툰다. 중생이 품고 있는 불안과 두려움을 재고하고 음욕, 성냄, 어리석음 등 탐(貪)·진(瞋)·치(痴) 삼독으로 인한 재난을 없애고자 하며, 그 방편으로 33가지 몸으