자라는 줄도 모르던자라길 바라지도 않던 손톱이어느 날 불편해지면 자란 손톱과 이별해야 할 순간자라는 줄도 모르던 수염은 까칠하게 밤송이처럼 날을 세우고어느 사이 숨기고 싶은 사연처럼 숨죽이고 멀어져 버린 머리는마음 뿐인 마음 닦음처럼 자라지 않네.#작가의변손톱과 머리는 마음을 쓰지 않아도 자라는데 마음을 쓰고 노력해도 자라지 않는 마음이 있다. 천상계에 대해 생각해 보았다. 천상계는 아주 멀까? 밴쿠버에 이민을 와서도 제사를 지내는 사람들이 꽤 있다. 물론 이민 와서 기독교로 개종을 하고 제사도 지내지 않는 사람들도 많다. 아니면

생명탈핵실크로드 후반기 일정이 시작되었다. 2019년 여름방학 중 한 달 동안 사막지대와 분쟁지대가 많은 중앙아시아를 철도로 경유하면서 그리스 아테네까지 가기로 했다. 중앙아시아로 떠나기 전, 일본의 동지들에게 달라이라마의 말씀을 전해주는 행사를 시모노세키와 후쿠오카에서 가졌다.당시 발표한 구체적인 보고 자료는http://m.cafe.daum.net/earthlifesilkroad/hmob/160?svc=cafeapphttp://cafe.daum.net/earthlifesilkroad/hmob/161등에 수록되어 있다.이날의 자리에

오래전부터 인연이 있는 보살님이 에 도정스님이 나와서 시국법회에 대한 이야기를 하는 걸 보고 나에게 전화를 걸었다. 도정 스님이 나와서 ‘허정 스님’이라는 이름을 말하길레 스님도 이런 일을 하고있는지 궁금해서 전화를 했다는 것이다. 그리고는 “수행자는 시비를 놓고 조용히 공부 해야한다. 정치에 참여하여 번거럽게 살지 말고 일신 편안하게 사는게 좋다”는 충고를 하였다. 전화를 마치고 생각해보니 시비를 놓고 혹은 시비분별을 하지 말라는 이야기는 그동안 많이 듣던 말이다. 마치 불자들은 그것이 요긴한 수행의 방법이라고 생

전법(傳法)은 ‘스승이 제자에게 불법(佛法)을 전하는 것’을 의미한다. 정법안장(正法眼藏) 부촉(付囑)의 의미다.전법(轉法)은 부처님의 가르침을 세상에 알려서 사람들로 하여금 그 가르침을 따르도록 하는 것이니 포교를 말한다. 이 전법에 대하여 의 한 대목을 소개한다. ”이를 현대어로 하면 ‘전법은 법을 굴린다는 것이니, 부처님이 설법하시어 세상에 법이 퍼져 가므로 〈그것을〉 ‘굴리다’라고 하나니, 설법하는 것을 전법이라 하느니라.‘가 된다.조계종 종지는 “직지인심(直指人心) 견성성불(見性成佛) 전법도생(傳法度生)함을 종지

순례단은, 인도까지의 순례에 이어 2019년 1학기가 끝난 후, 7월에 중앙아시아를 기차로 순례할 계획을 세웠다. 필자는 넉 달 동안 강의하는 틈틈이 학자로서의 탈핵활동을 전개하기로 하였다.2년 전인 2017년 여름 문재인 정부는 탈원전 선언을 하였지만, 노후 원전인 고리1호기의 가동중단 결정 외에는 실질적인 변화를 추진하지 못하고 있었다. 이에 필자는 귀국 직후 국립탈핵에너지연구소 설립의 필요성을 주장하는 세미나를 열었다. 그동안 걸으면서 구상한 내용이었다.불교닷컴이 상세하게 보도하였는데, 이중 주요내용을 발췌하면 다음과 같다.불

병아리가 알에서 깨어 나듯이씨앗에서 새싹이 돋아 나는 봄이다연어가 힘들게 강을 오르고 폭포를 올라실개천에서 알을 부화하고 삶을 마감하듯사람도 흙에서 나는 야채와 열매를 먹고흙이 되어 흙으로 돌아 가 거름이 된다. #작가의변색성향미촉법동물이든 사람이든 살아 가면서 가장 중요한 것이 감각 기관이다. 얼굴에 모여 있는 감각 기관인 눈, 귀, 코, 혀, 그리고 몸, 그리고 사람의 생각이다.생각도 없으며 빛깔과 모양, 소리, 향기, 맛, 촉각, 법도 없다. 안이비설신의(眼耳鼻舌身意)와 색성향미촉법(色聲香味觸法)을 흔히 여섯 가지 인식(認識)

오늘날 북녘에 ‘부처님오신날’은 없다. 이 용어를 쓰지 않는다. 남측과 같이 공휴일도 아니다. 한식·추석과 같이 4대 민속 명절로 여기지 않는다. 석탄일·불탄일로 쓰이는 사월 초파일은 출가절·성도절·열반절과 함께 4대 불교 명절이다. 1988년 5월 5일 평안북도 묘향산 보현사에서 ‘불탄일(佛誕日) 기념보고회’가 처음 개최됐다. 그때부터 주요 사찰에서 매년 기념행사가 열린다. 북측에서 유일한 음력 기준의 민속 명절이면서 종교 명절이다.북녘의 사월 초파일은 남측에서 상상하듯 절에 가서 연등 켜고, 몇만 원의 등값을 치르는 자본주의식

인도 파키스탄 분쟁 때문에 다람살라에서 비행기가 뜨지 못한다. 별수 없이 뉴델리까지 하루 밤낮을 걸려 직접 가야 했다. 티켓은 다시 발매해야 한다. 덕분에 뉴델리 도착 후 간디 박물관을 찬찬히 살펴볼 기회를 가졌다. 여기에서 간디가 일명 '소금 행진(Salt March)'이라는 비폭력 행진 캠페인을 벌였다는 사진기록을 보았다. 위키백과의 설명을 요약하면, 위키백과: 소금 행진소금 행진(영어: Salt March) 또는 소금 사트야그라하(영어: Salt Satyagraha)는 영국 식민지 하의 인도에서 소금세 폐지를 주

놈은 집을 안 짓는 깡패라지까치가 집을 다 짓고 나면 뺏어 버린단다. #작가의 변캐나다에서는 까치 구경을 못해 증명할 길이 없는데, 집 짓는 꼴을 못 봤다. 나무에 새까맣게 앉아서 남의 불행을 기다리다 살을 파먹고 잔디밭을 농부가 밭을 갈아엎은 곳처럼 뒤집어 엎어 숨어 있던 굼벵이들을 잡아먹는다.빌라 왕이란 놈들이 수백 채씩 해쳐 먹고 배 째라 하는데, 하루하루 일수 찍듯 모은 재산으로 전세를 얻었건만 주인 잘 못 만나 홀랑 날려 먹은 사람들이 기가 막혀 세상 하직하고 남은 세입자들이 울부짖는데, 까마귀 같은 놈들이 경매 낙찰받아

필자에게 직접 말씀하신 내용은, 도착 하루 전 700미터를 등반하다시피 올라서 다람살라 시내에 접어들었다. 시내에서부터 티베트망명정부이자 다람살라 성전까지는 고도차가 300미터다. 가파르지만 가슴이 설레는 길이다.혹자는 비판한다. 윤회라는 것은 진정한 불교사상이 아닌 힌두사상으로부터 유래된 것이므로 윤회에 의해 불교의 대표자로 내려온 달라이라마를 인정할 수 없다고. 하지만 우리는 안다. 그 유래가 진실이든 아니든 확실한 것 하나는 그가 온 생애를 통해 해온 언행과 행적이 인류에게 빛을 주었다는 것. 그는 신화적인 내용을 거부하며 과

집 없는 집시에게 비 오는 날은 깃털 젖은 새처럼 춥고 서러운 날인 것을베어 놓은 벼에 싹이 날까 걱정하는 농부처럼 가난한 도시 빈민에겐 걱정만 늘어개울가에 무덤 만든 개구리처럼 지하 방에 물 찰까 개굴개굴해놓은 거 이루어 놓은 거 없는 이민자에 눈물처럼 비가 내리면 어깨가 시리고 무릎이 아파 온다는 것을눈이 오는 겨울도 얼음이 어는 추위도 아닌데 비 오는 날은 추위에 어깨는 움츠려 들고 서러움이 꽃비처럼 내린다는 것을. #작가의 변무능력자와 무소유“자긴 결혼하지 말고 혼자 살았어야 돼.”, “다른 사람 속 썩이지 말고 수도승이 되

사회의 극한대립을 해소하는 것이 불자의 몫이고, 공존의 정치윤리를 다당제 정치개혁을 통해 달성했으면 하는 바람에서 서울신문에 게재하였던 글을 보완하여 불교닷컴에 기고합니다. 이제 벌써 오십 줄도 마지막에 이르고 있습니다. 매일 아침 출근길에 나설 때는 꼰대 소리를 듣질 말아야지, 젊은 사람들에게 배워야지, 지적당하는 것을 고마워해야지 생각하지만 그런 관심조차 받은 사실이 없다는 것을 느끼곤 합니다.주목받을 나이는 지나고 안 보이는 곳에서 윤활유 역할을 해야지 하면서, 그렇게 잘 사는 것은 남들이 알아주지 않아도 인격이 몸에

다람살라에 이르는 길 인도 인구의 2%인 시크교도 대부분은 펀잡주에 몰려 산다. 펀잡지방은, 히말라야의 눈 녹은 물이 흘러드는 인더스강 유역이어서 비옥한 농토를 가지면서도, 갠지스강의 상류 지역에 가까이 있어서 교역에 유리하다. 그 경제적 위치로 인해 역사적으로 일찍 부를 축적해온 곳이다.이 지방에서 수백 년 전 힌두교의 개혁 세력이 나왔고 계급철폐를 기조로 하는 별도의 교리와 종파로 시크교가 창립되었는데 현재에 이르기까지 탄압도 많이 받았다. 특히 독립과정에서 파키스탄으로 편입된 지방에서는 많은 사람이 죽기도 하였다. 1980년대

보기 좋은 것만 보려는 사람들이잔디 밭에 난 민들레를 풀이라며뽑아 버린다민들레 꽃도 꽃인데 꽃을 꽃으로 보지 않고못생겼다 질기다고 욕하고 간다즈려 밟고 뽑고 또 뽑아도 질기게 살아 남는 질경이처럼뽑고 밟을수록 홀씨를 희망처럼 날려 살아 남아라남쪽에서 훈풍이 불어 오면 모진 나날도 가고홀씨처럼 행복한 춤을 추리니. #작가의 변백팔번뇌의 뜻을 살펴보면 첫째는 눈·귀·코·혀·피부·뜻의 육근과 이 육근에서 느낄 수 있는 대상이 되는 색깔·소리·냄새·맛·감각·법의 육진이 서로 작용하여 일어나는 갖가지 번뇌에 대한 산출하는 방법이다.육근이 육

오늘날까지 일본인들은 우리나라 옛 인물들로부터 큰 영향을 받았다는 사실을 인지하면서도 그저 도래인(渡来人, 물을 건너온 사람)이라 부른다.일본에서 ‘청구(靑丘) 성자’로 불리는 원효대사는 이광수가 1948년 장편소설 《원효대사》에서 “원효가 이 세상에 다녀간 뒤에 불도를 모르는 사람이 없게 하리라.”고 썼다. 나무아미타불은 원효가 제창했고, 관세음보살을 덧붙인 사람은 의상대사이다. 원효가 세상에 제안한 것을, 의상이 불교적으로 완성했다. 출가와 재가자의 경계조차 뛰어넘은 원효성사는 일본 학계에서 존경하는 것과 달리 출가자로서의 본분

우리나라는 화강암대가 잘 발달해서 국토의 2/3 이상은 화강암과 변성암으로 구성돼 있다. 선사(先師)들은 이러한 화강암을 이용해 불상 등 성보를 조성했으니 도처의 사찰과 폐사지의 탑, 부도, 석등 대부분이 화강암이다. 경주 남산(南山)의 절골, 미륵골 등 여러 골짜기에 조성된 불상과 탑들도 모두 화강암으로 이뤄진 것이다. 오랜 세월에도 불구하고 비교적 원형이 잘 보존돼 있는가 하면, 풍화작용을 심하게 당한 부분조차 무한한 시간의 힘을 체감케 하는 그 미적 풍경과 자연스러움으로 인해 숭고한 감정마저 불러일으키는 성보들이다.종단이 오는

뉴델리지역 부근을 지나면서 고압선도 많이 등장한다. 당시 인도의 에너지부문 통계를 살펴보았다. 놀라운 것은 2018년 재생가능에너지의 비중이 20%나 된다는 것. 원자력에너지는 2%밖에 안된다. 한국의 에너지연구원에서 간행한 인도자료를 보면 증설계획도 원전의 비중은 유명무실하고 재생가능에너지가 압도적으로 많다. 현재 인도는 7개 지역에서, 원전이 22개 가동이 되고 있다. 일부 신규공사 중이지만 현실의 에너지 시장에서는 원자력에너지 비중은 2%로 매우 적다. 2004년에 착공한 것도 아직 공사 중이라고 한다. 채산성 악화가 결정적

보도에 따르면 지난해 출가자는 61명으로 10년 만에 71% 감소한 수치라 한다. 올해 상반기 행자 수료자는39명이란다. 향후 이 추세라면 조계종의 소의 경전인 금강경과 그 핵심인 사구게를 일러 줘서 세상에 헤아릴 수 없이 많은 공덕을 쌓는 일은 고사하고 송주(誦呪)조차 독송할 승려가 부재할 지경에 이를 것이다. 출가자 감소가 어제 오늘의 일이 아닌데 이렇다 할 종단의 대책은 십수년째 깜깜 종무소식이다.문제는 종단의 살림을 책임진 고위급들이 과연 출가자 감소에 대한 절박감이 있느냐는 것이다. 당장 무엇인가 보이는 유형적 불사에는 천

꽃이 웃으면 나도 웃고비 오는 날은 꽃도 운다날이 좋으니 꽃도 웃고마음조차 광나게 닦은 놋쇠 그릇처럼 나도 웃는다.내 것이 아닌 꽃을 보는 것만으로도 부자가 됐다. #작가의 변우리는 왜 사는가?삶에 있어 가장 근본적인 질문이다. 최근 일련의 사회 현상을 놓고 보면 돈을 위해 사는 사람도 있고, 권력을 위해 사는 사람도 있는 것 같다. 도시의 생활 자체가 돈을 떠나서는 살아갈 수 없는 구조이다. 내 집이 아닐 경우 렌트비와 셀폰, 가스비, 전기세, 인터넷 비용 등등 기본적으로 나가는 비용이 많다.그래서 나의 시간이 아닌 회사의 시간을

금강반야바라밀경(金剛般若波羅密經-이하 금강경)은 조계종의 소의경전(所依經典)으로 신행 활동과 교의적(敎義的)으로 기본이 되며 빈번히 독송되는 경전이다. 금강경은 ‘바즈라체디카 프라즈냐파라미타 수트라(Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra)’라는 이름의 경전이다.‘Diamond Sūtra’라는 간단한 영어식 표기가 널리 알려져 있다.금강경은 능단금강(能斷金剛)이라고도 했는데 그 의미는 금강석과 같이 잘 절단 된다 혹은 금강저(金剛杵)로 파쇄 한다는 의미라 한다. 상(相)과 번뇌와 집착의 단절에 대한 방편성일 것