성찰배경: 지금까지 에 등장하는 석두희천(700-790) 계열의 선사들과 마조도일(709-788) 계열 가운데 백장회해(749-814) 선사의 법을 이었으며, ‘할(喝)’로 유명한 임제의현(臨濟義玄, ？-867) 계열을 제외한 선사들을 중심으로 다루었습니다. 이제부터는 에 등장하는 임제종 선사들을 중심으로 시대적 흐름에 따라 살피고자 합니다. 그런데 에는 임제-흥화-남원 선사의 법을 이은 풍혈 선사부터 다루고 있어 법맥의 흐름을 자연스레 잇기 위해 다른 문헌들을 참고해서 임제의현, 흥화존장(興化存

명품,무명씨가 명품백을 들면명품백만 보이듯저마다 자리가 있음에도유명 인사 말씀에서 명언을 쏙 빼서 쓰면서무소유를 말하지만 정작 명품엔 마음 약해진다사람도 유명인이 있듯 물건도 명품이 있다명품만을 상대한다는 사람은마음이 비어서 헛헛증이 생긴 것처럼먹고 또 먹어도 채워지지 않듯명품을 채우고 명품 집에서 살아도명품이 무명 같다명품은 고이 간직하고 짝퉁을 들고 다닐 거면명품은 왜 샀는지맛없는 물을 먹어도 명품처럼 알하는 사람처럼젖소가 풀과 물만 먹어도 우유를 만들듯이. #작가의 변중학교 때 ‘댄디’라는 기성 교복을 어머니가 사줘서 입고 소

[기고] 보시함, 불전함, 복전함, 시주함, 희사함, 공덕함사찰을 방문하여 법당에 들어가면 불상(弗像)앞에 사각형의 나무상자가 있다. 으레 그 나무상자에는 보시함, 불전함, 복전함, 시주함, 희사함,공덕상등의 이름이 붙어있다. 일본 사찰의 법당에는 새전(賽錢) 혹은 새전상(賽錢箱)이라는 이름이 붙어있다. 새(賽)자를 사전에서 찾아보니 ‘굿 하다, 신불(神佛)이 베풀어 준 은혜에 감사하여 지내는 제사’라고 나온다. 복전함(福田函)을 새전상(賽錢箱)으로 부르는 것만으로도 신불습합(神仏習合)의 특징을 가진 일본불교가 어렴풋하게 드러난다.

행진을 출발하기 직전 ‘방사능오염수 방류중지 한일시민도보행진’을 시작하면서라는 글을 필자는 한겨레온에 기고했다. 그중 주요 부분은,"언제부터인가 국제사회가 고장났다. 지금 지구촌을 리드해야할 강한 나라들이 제 역할을 전혀 하지 못하고 있다. 인류가 얼떨결에 UN은 만들었지만, 아직 멀었다. 원자력진흥기구인 IAEA가 언제부터 주인행세를 했는가? 이 조차도 방관하는 미국이나 UN에만 지구를 맡겨둘 수는 없다.선택의 여지가 없다. 이젠 지구촌 주인이 나서서 바로잡아야 한다. 세상이 복잡해지고 권력을 관리하는 시스템에 대한 수요도 커졌다

석가모니불내 손이 차가워얼음 같은 법당 안에선부처님 손끝도차게만 느껴집니다.내 발이 시려발끝을 잡고부처님 발을 보니내 발보다 더 찰 것만 같습니다.법당 안에서시베리아 바람이 불듯가슴엔 서리 내리고혼자 있을 땐혼자인 게 서러 웁고자물쇠로 잠근 법당문처럼내 마음도 닫혀 버렸던 것 같습니다.석가모니불석가모니불석가모니불부르며 쉼 없이 절하는 사이법당 안에 들어찬사람들만큼이나부처님이 내 마음가득하여땀을 흘리는시베리아 됩니다아직도차갑기만 한 마룻바닥에서스멀스멀 피어오르는향내 코끝 찌르고나를 태우지 않고는순간도 불 밝힐 수 없는 촛불처럼나를 태

1.문자는 종교를 따라서 흐른다한글은 인도에서 왔다. 인도에서 중국으로 불교가 전파되면서 운서가 만들어졌고 그 운서를 모방하여 훈민정음이 만들어 졌다. 인도의 범어가 중국을 거쳐 조선에 도달하여 훈민정음이라는 꽃을 피운 것이다. 범어를 한자로 표기하면서 직음법(直音法), 반절(反切)법이 생겨났다. 송대(宋代)의 송경문필기(宋景文筆記)에 "절운의 방법은 서역에서 나왔다. 한인(漢人)들이 글자를 가르칠 때 다만 어떤 자처럼 읽으라고 말할뿐, 반절을 사용하지 않았다(切韻之學出于西域,漢人訓字,止日讀如某字,未用反切)"라고 밝히고 있다. 반절

달빛은 왜 그리도 밝은지차례로 만나던 조상도 만나지 못하고달빛을 제대로 쳐다 볼 용기도 없다밝은 달이 돌아 가신 어머니 같고 아버지 같아마음으로 기침하며 마당에 나간 아버지와쪼그려 한 잠자고 제수 음식 준비하던코고는 어머니 옆에서 어머니 얼굴을물끄러미 바라 보고 있을 뿐어제는 한국 추석날오늘은 캐나다 추석날어제 중국 마트에서 장을 보고오니그사이 아이들이 주문한 피자 몇 쪽으로저녁을 먹으며 추석날 문울 연 식당이 없어라면으로 끼니를 때우던 서울 살이 생각.#작가의 변해마다 찾아오는 명절이지만 서비스 업종에 종사하던 내겐 늘 고향에 대

그는 15살에 출가해서 평생을 절에서 살았다. 옛날에는 우리의 종파 이름이 조계종이었다. 70여 년 전에 조계종이 둘로 나뉘어 다투게 되었다. 승려들끼리의 다툼으로만 생각할 수도 있지만 정치권에서 새로운 시대를 열기 위해서 불교계의 분열을 유도하고 부추긴 측면도 있다. 그래도 그때는 싸우면서도 신행, 수행 생활을 함께 했다.당시 선암사에 계셨던 훌륭한 선지식이 계셨는데 그의 이름이 선곡(禪谷) 선사였다. 스님은 삼일암에서 참선수행 하면서 깨달음을 얻으신 분이라고 알려져 있다. 삼일암은 송광사에 있는 암자이다. 옛날 조선 중 후기에도

이윽고 일본 국회의 중의원사무국직원이 대기하고 있는 회의실에 들어갔다. 사민당 부당수이자 참의원인 오오츠바키 유코 (大椿ゆう子) 의원실에서 의원 입회하에 전달식이 진행된다. 86일간 한일 양국 1,600km의 여정이 마무리 되는 순간이다. 구와노 야스오 상이 일본어로 된 진정서를 읽기 시작했다. 아래는 그 원문을 우리말로 번역한 것이다.2023년 9월 11일중의원 의장 호소다 히로유키(細田博之)전도쿄전력 후쿠시마 제1원전의 '오염수' 문제의 국회 심의와 방출 중지를 요구하는 진정서진정자 : 쿠와노 야스오(鍬野保雄) 외

창작은 또 다른 나의 표현이다.보이지 않는 것을 보이게 하고들리지 않는 것을 들리게 하며꿈에 서나 보았을 세상을 만든다창작 또 다른 나를 꿈꾸며 또 다른 세상을 만든다. #작가의 변불교에 대해서 모를 때 즉 기독교 신자이었고, 가톨릭 신자였을 때는 불교란 어머니 아버지가 일년에 한 번씩 가는 절이 곧 불교였다. 일 년에 한 번씩 가던 절 골의 바위로 된 미륵불이 불교이고 대각사의 일주문 앞을 지나면서 그곳이 부처님의 땅이었던 것 같다.제사를 지내면서 아버지가 중얼중얼 귀신과 말하는 것을 들었다. 아버지는 제사 전엔 늘 대문부터 문을

성찰배경: 최근 석두희천 선사 계열의 덕산선감-암두전활(827-887) 선사의 법을 이은 서암사언(850-910) 선사, 그리고 동시대를 호흡했던 앙산혜적-남탑광용(南塔光湧, 850-938) 선사의 법을 이은 신라 출신 파초혜청(芭蕉慧淸, ?-?) 선사를 중심으로 다루었습니다. 한편 이번 글에서는 파초 선사가 배출한 흥양청양(興陽淸讓, 814-?) 선사의 제9칙 ‘대통지승(大通智勝)’ 공안과 동시대를 호흡했던 덕산선감(780-865)-설봉의존(822-908)-현사사비(835-908) 선사의 법을 이은 나한계침(羅

돈 없는 것은죄가 아니다하지만 죄인 같은 때가 있다배우지 못한 것이죄가 아니다하지만 죄인보다 힘들 때가 있다돈 때문에 사람 죽여 죄 짓고사랑에 눈 멀어보지 못한 수많은 불같은 날들피 같은 송진 흘리면서벼랑 위에 살아 남은 소나무다르다고 소리치면 칠수록같아지는 아버지와 아들처럼. #작가의 변“나도 국수 줘.”밥솥 밑에 남은 밥에다 두부 조각 몇 개 있는 국을 말아 아내가 줘서 나 먼저 먹었다.물 가지러 주방에 갔다가 아들은 국수를 먹는 걸 보았다. 그래서 내뱉은 말인데 아내가 화를 버럭 냈다. 또 그 소리 하면 더 이상 밥 안 준다고

개도 먹을 땐 안 건드린다지만 먹는 시간 즐거움을 잊은 지 오래인노동자 학생 자동차에 연료 채우듯 순식간에 끌어넣는다군대에서도식사 개시와 동시에 전쟁하듯 밥을 넣다가식사 끝 퇴장을 외치면 시간이 멈춘 것처럼직장에서도교대로 밥 먹다 손님이 들어 와 식사를 해주고 나면써늘해지고 불어 터진 밥을 먹지 못했지그런데 가뭄에 울고 홍수에 우는 농부처럼가난해서 찰흙에 버터 넣고 흙쿠키먹는 이이티 아이들처럼중독성 강한 나뭇잎을 먹고 기분 좋아지는 레바논 아이들처럼아프카니스탄 들판에 마약처럼브라질 들판에 사탕수수같이미국 들녘에 옥수수처럼바이오 연료

지금으로부터 100년 전 일이다. 관동대지진. 1923년 9월 1일 11시 58분에 일어난 사가미 해곡 대지진은 1922년에 이은 큰 지진이었다. 진도 7.3의 2번째 여진이후 진도 6 이상의 여진이 간토지방에서만 무려 15번이나 발생하였다. 당시 도쿄제국대학으로 가져간 조선왕조실록 오대산 사고본이 대부분 소실되었다. 그나마 대출로 화재를 피한 47권만 남아 2006년에 고향으로 환수되어 다행이 아닐 수 없다.지진도 문제였지만 그로인해 발생한 화재가 태풍의 영향으로 불어온 강풍을 타고 동경 시내는 큰불로 뒤덮어 14만명 이상이 사망

영웅 홍범도머슴으로 태어나 사냥을 배우고 사냥꾼으로 살 수도 있었건만돼지처럼 제 배 속만 채우려는 매국노들 때문에 쓰러진 조국을 다시 세우겠다고 손발이 얼고 마음조차 얼어 버린 청산리에서 봉오동에서 총소리와 함께 호령하던 장군의 목소리가 들리는 것만 같은데 공산당이었다고 빨치산이었다고 조국에 묻히지도 못하고 머어언 이국땅 시베리아 동토 카자흐스탄에서 조국으로 돌아와 누운 장군의 늠름한 기개가 빛나던 육사 교정에서 나무 뿌리가 뽑히듯 뽑혀 나간 님나의 아버진 머슴으로 살고 필부로 떠났건만 님은 아들과 아내마저 조국에 내어 준 아버지

넌 진리를 원한다지만진리를 찾을수록진리 아닌 거짓으로널 가두고넌 자유롭길 원한다지만자유를 원할수록올가미에 갇힌새처럼 널 옥죄고넌 새롭길 원한다지만새로움을 원할수록추억에 갇혀그리움이 널 유혹한다아름다운 것은 짧을수록 빛나고카멜레온처럼 끝없는허물로 감춘다 한들 드러날영혼 없는 유골처럼한치도 안되는 눈꺼풀 윙크에도속아서 스스로를 가두고 마는 #작가의 변딸이 물었다.아빠 어릴 때 좋아하는 놀이가 뭐였어? 장난감 같은 거?모래성 쌓기, 내가 만든 활로 활쏘기, 수수대로 띠 띠 빵빵불쌍하니까 더 이상 말하지 마좋아하는 컴퓨터 게임은 뭐였어?

종단은 2007년 발견된 경주 남산 열악곡의 마애불상을 바로 세우는 불사를 종단 목적사업으로 확대해서 대대적으로 순례와 기도를 봉행하고 있다.종단은 지난 4월 19일 ‘「천년을 세우다」 추진위원회 출범식’을 봉행했고 8월 18일에는 경주 남산과 열암곡 부처님 바로 모시기 세미나를 개최했다. 경주시와 문화재청은 지난 7월 25일 ‘경주 남산 열암곡 마애불상의 보존관리 방안 연구’ 성과를 점검하고 전문가 의견을 수렴하기 위해 학술 세미나(최종보고회)를 개최했다.필자는 지난 4월 19일 ‘「천년을 세우다」 추진위원회 출범식’을 앞두고 ‘

일용할 양식두 손으로 받쳐 들고공손하게 먹는 거야흙 묻은 떡도 대충 툭툭털어 내고 먹던 때처럼감사함으로어려서 손으로 물을 움켜쥐려고 한 적이 있다.바람이 조그만 문틈으로도 문풍지를 떨게 하고 있지도 않은호랑이와 성황 당과 상여를 보관하는 고집엔당연히 귀신이 있다고 여겼다 #작가의 변귀신은 하얀색 옷을 입고 있다고 생각했고 옥수수 대에 걸린 비닐이 귀신으로 보였는지 모를 일이다.옥수수 잎이 바람엔 흔들리는 소리에도 등골이 오싹하던 날 밤엔 별조차 바늘처럼 날카로웠다.눅눅한 보릿짚 내음과 귓불을 타고 내리던 빗물이 잠자던 어릴 적 젖

그까이꺼 좀 서러우면 어때서러우면 서러운 대로 살면 되지까이꺼 좀 아프면 어때아프면 아픈 대로 살면 되지살아 온 나이테소나무처럼 철갑 안에 꼭꼭 감추고아직은 괜찮다고아직은 살만하다고허공에 다 소리치면 칠수록동굴 속 울림처럼 메아리쳐 온다그땐 그 말뜻을 몰랐다젊은 게 자신감일 줄은그땐 그 말뜻 몰랐네넘어질 때마다 툭툭 털고 일어날 줄 알았지넘어질 때마다 무릎보다마음이 더 다친다는 것을한마디 말에도어린애처럼 상처가 난다몸 둘 곳도 마음 둘 곳도 #작가의 변빌린 둥지에 비가 올까? 바람이 불까? 아침저녁으로 기도하며 제발 아무 일도 없기

향봉 스님 진짜 할을 하시지요향봉 스님이 『산골 노승의 화려한 점심』이라는 책을 발간하였다. 한겨레신문의 조현 기자가 관련 내용에 대해 스님과의 대담 영상을 제작해서 세상에 알리고 있다. 책은 읽어 보지를 못했으나 몇 편의 동영상을 통해 향봉 스님이 주장하는 바를 정리해 보면 이러하다. 신(神)은 없으며, 인간이 살아 있을 때 지은 업에 의해 육도[천상(天上), 인간(人間), 아수라(阿修羅), 아귀(餓鬼), 축생(畜生), 지옥(地獄)] 윤회가 현상적으로 일어나는 일도 없다. 기도나 사십구재 등 의식을 통해 극락이라는 별도의 세계에