“동곡 일타 대종사 문도분들게 심려를 끼쳐 깊은 참회의 삼배를 올립니다. 제10교구 주지 덕우 덕관 스님과 법상좌 인연이 다 하였기에 동곡 문도들과 종도들께 이연 공고를 드립니다. 널리 양지해 주시기 바랍니다.”조계종 10교구본사 은해사 회주 돈명 스님이 본사주지 덕관 스님과 이연(離緣)을 공개 선언했다. 교구본사 주지를 상대로 이연공고를 내는 것은 극히 이례적이다.덕관 스님은 범어사 출신이지만 돈명 스님에게 건당한 법상좌였다. 돈명 스님 등 문도들의 지지로 중앙종회의원에 이어 지난 1월 교구본사 주지에 선출됐다. 지난 17대 중앙

박병기 교수(한국교원대)가 제자 강수정 교사(세종시 보람고)와 를 펴냈다.책은 동양철학 뼈대를 이루는 사상가별로 핵심 개념을 알기 쉽게 정리하고 있다. 동양철학의 스승인 석가모니를 비롯해 노자 장자 공자부터 맹자 순자 주의 등 중국의 유교사상가, 이황 조식 이이 정약용 등 한국의 유교사상가, 원효 지눌 휴정 등 한국의 불교사상가를 다루고 있다.우리는 동양적인 사고방식을 가지고 태어났다. 동양인은 서양인과 사고 자체가 틀리다. 우리는 우리의 시각을 통해 바라봐야 한다. 우리의 문화는 우리가 주인이기에

이광수 교수(부산외대)가 역사학적 관점에서 힌두교를 다룬 책 를 펴냈다.제1부 ‘총론’은 힌두교 명칭과 범주를 고찰했다. 이 장에서는 ‘힌두교란 무엇인가’를 알려준다. 저자는 힌두교에 대한 유럽 낭만주의와 공리주의자들의 왜곡이 어떻게 진행됐는지를 살펴 잘못 알려진 힌두교의 제자리 찾기를 시도한다.저자는 힌두교를 알면 불교에 대한 이해를 더욱 높일 수 있다고 말한다. 힌두교와 불교의 관계에 대한 이해 없이 불교에 대한 완전한 이해는 불가능하다는 것이 저자의 주장이다. 불교는 인도의 역사에서 태어나 변화했고 항상

'태교명상법'을 연구해 온 비구니 덕원 스님과 컬러링북 을 만든 박혜상 작가가 함께 40주 태교명상여행집 를 펴냈다.산부인과 '산모수첩'을 닮은 다이어리 형식의 이 책은 1주부터 40주까지 생활명상 미션을 담고 있다. 1주일 한번씩 명상미션을 통해 8가지 팔정도를 실천하는게 핵심이다. 기도명상은 하루 두 번씩 아침저녁 하면된다. 아침기도는 삼귀의를 올리고 '임산부 10가지 약속'을 하고 의 행복경을 읽고 진언을 외운다. 저녁 기도는 삼귀의와 &

벤쳐기업을 창업해 중견기업으로 일궈낸 기업가가 발심 후 10년 정진 끝에 출가했다. 지난 1997년 43세 입산한 법운 스님이다.스님은 축서사 무여 스님에게 법을 청한 뒤 무여 스님의 "아무것도 결정하지 말고 화두를 열심히 들다 보면 스스로 답을 얻을 것"이라는 말에 재가수행자로 토굴 정진을 했다.이후 선지식을 찾아 지도를 받고 전국 재가선원에서 안거수행을 한 그는 2017년 은퇴자 출가제도를 통해 출가의 꿈을 이뤘다. 스님은 현재 횡성 한울선원 토굴에서 정진 중이다.책 는 스님이 출가하기까지 수행에

한국불교태고종 기관지 주필 승한 스님이 시집 을 펴냈다. 책은 정신병원 폐쇄병동을 소재로 한 62편 연작시 모음이다.표제 '그리운 173'의 '173'은 서울 아산병원 정신건강의학과 폐쇄병동' 명칭이다. 어릴 적부터 심리적 환경적 요인으로 심한 아픔을 겪던 스님은 '자살충동'으로 두차례 '173'에 입원해 치료를 받은 적이 있다.책은 스님이 당시 입원생활을 하면서 느끼고 체험했던 폐쇄병동 생활과 내용을 객관적 직접적으로 그려내고 있다.저

코로나 블루 극복을 위해 마음 근육을 늘리는 에세이 2종이 출간됐다. 비구니 정운 스님(동국대·중앙승가대 외래교수, 전 교육원 불학연구소장)의 와 정현 스님(철원 심원사 주지, 전 조계종 문화부장)의 이다.는 정운 스님이 신문에 10여 년 동안 대중과 소통하면서 연재한 것을 엄선한 것이다. 제1장 행복 마당, 제2장 사랑 마당, 제3장 인연 마당, 제4장 인생 마당 등 모두 4장으로 편집된 이 책의 한 편 한 편, 행간 행간마다 스님의 따뜻한 비원이 담

동국대학교 불교학술원(원장 자광) 불교기록문화유산아카이브사업단(이하 ABC사업단)은 최근 조선 후기 고승인 풍계 명찰(楓溪 明察, 1640∼1708) 스님의 시문집 《풍계집(楓溪集)》을 번역․출간했다.《풍계집》은 스님의 제자 문일이 수집하고 편집해 숙종 37년(1711) 간행한 책이다. 3권 1책으로 구성됐다.권상에는 당대 사대부와 주고받은 작품, 증여시(贈與詩)와 차운시(次韻詩), 임종게 등 다양한 형식의 시를, ‘유완총록(遊翫摠錄)’이라는 표제가 있는 권중에는 전국 명산을 편력하며 읊은 작품과 그에 대한 서문, 총록이 실려 있다

동국대 명예교수 성본 스님이 40여 년 공력을 쏟은 역작 (전 8권)을 펴냈다.은 과 쌍벽을 이루는 중국 2대 선서이다. 은 묵조선 시조인 굉지정각 선사가 송고하고, 조동종 선풍을 드날린 만송행수 선사가 평창·착어한 조동선·묵조선의 수행체계를 정립한 교재이다.성본 스님은 을 40여 년간 심혈을 기울여 집필하고 끊임없이 수정 보완했다. 스님은 을 모두 8권으로 나누어 집필하면서 책 속에 세상의 지혜, 인간의 지혜, 불교와 선(禪)의 지혜, 그리고 중국 만년의 지혜를 담았다.책

달마 대사·지공 화상과 함께 양무제를 불교에 귀의시켜 양대삼대사로 일컬어지는 부대사의 어록이 국내 최초로 발간됐다.부대사는 중국 남조양대 선종 유마선의 조사, 저명한 재가 존숙으로, 양대삼대사로 일컬어졌던 선종사의 중요 인물이다.영곡 스님은 한글로 번역 출간되지 않던 을 번역하고 역주를 달았다. 스님은 앞선 2019년 3권과 을, 2020년 을 번역했다. 이 책들 모두 국내 초역이다. 영곡 스님은 국내 출간 도서가 없어 번역에 참고할 자료가 거의 없었던 책들을 오로지 자

불교닷컴에 '소설 미륵'을 연재하는 혜범 스님이 깨달음과 치유를 얻는 과정을 그린 장편소설 을 펴냈다.은 경전 을 소설로 엮은 구도소설이다. 한 스님의 이야기를 통해 이 주는 삶의 심오한 의미를 깨닫게 돕는다.책은 강원도 원주에서 수행정진 중인 스님이 소설 형식을 통해 독자들에게 전하고 싶은 부처의 뜻을 담고 있다. 스님은 이 소설의 구상과 집필에 5년을 쏟았다.혜범 스님은 1976년 입산했다. 원주 송정암에서 정진 중이다. 스님은 1989년 대전일보 신춘문예 소설

'한국불교신문'에 격주로 연재되던 '문지수 박사의 생생하게 풀어쓰는 금강경'이 나마스떼코리아 히말라야연구소 학술총서 제5집 으로 운주사에서 발간됐다. 은 대중에게 널리 알려진 불교경전이다. 대한불교조계종의 소의경전이기도 하다. 한국불교에서 은 그 의미가 각별하다. 책은 번역과 해설이 따로 있지 않다. 경문이 그대로 해설서처럼 편하게 술술 읽을 수 있기 때문이다. 그래서 제목이 이다. 책은 을 '공'만이

불교마음상담실을 운영 중인 해공 스님이 를 펴냈다. 스님이 한 불교 매체에 “생활 속의 ‘佛法’과 ‘不法’” 제하로 연재한 글에 기고하지 않은 글을 더해 엮은 책이다.저자는 “일상 속에서 일어나는 사소한 다툼이 생활 범죄를 넘어 강력 범죄로까지 이러지는 현실이 안타깝다. 범죄에 대한 위험성을 함께 공감하고 일어난 분노와 잠재적 분노를 조금이나마 다스려 범죄 예방에 도움이 되고자 조금씩 글을 썼다”고 말한다.저자는 책 속에 담은 글을 통해서 ▷악성 댓글 ▷명절 갈등 ▷아동학대 ▷데이트 폭력 ▷11

‘불교시대사’는 최근 큰글씨 한글경전 시리즈 을 출간했다.책에는 과 등 참된 인간의 길이 참된 구도자의 길이라는 부처님 말씀이 담겼다.은 신심 깊은 급고독 장자의 며느리, 옥야가 그 주인공이다. 옥야는 급고독 장자의 아들에게 시집왔지만 친정의 위세를 믿어 교만 방자하기 이를 데 없었다. 그런 옥야에게 부처님께서 일곱 가지 아내의 유형을 예로 들며, 깨달음의 길을 일러주시는 것이 이 경의 내용이다.부처님은 옥야에게 어머니 같은 아내, 누

대한불교조계종 화쟁위원회(위원장 호성 스님)는 화쟁 안내서 을 발간했다고 6일 밝혔다.책은 화쟁위원회가 지난해 청소년용으로 펴낸 에 이은 일반용 화쟁안내서이다. 책은 다양한 종파와 이론 대립을 통합하는 불교 사상인 '화쟁'을 생활 속에서 실천할 수 있는 내용을 담고 있다.은 ▷화쟁이란? ▷화쟁의 눈으로 보는 세상 ▷화쟁적 갈등해결 5단계 ▷'화쟁법사'가 조정하는 화쟁 ▷'화쟁법사' 실습 4제 ▷화쟁법사의 대화법 등 모두 6

80세에 열반에 들기 직전 붓다는 가장 아끼는 제자 사리뿟따와 목갈라나의 열반을 지켜봐야 했다. 붓다 말년 가장 큰 사건 중 하나인 이 사건은 대부분의 붓다 전기에 삽입되어 있다.하지만 같은 해 붓다가 태어나자마자 세상을 뜬 어머니를 대신해 양어머니가 되어 자신을 양육해주었으며, 여인의 출가를 관철시키고, 최초의 비구니가 된 고따미의 열반을 다룬 책들은 드물다.또 같은 해 붓다의 속가 아들 라훌라 역시 열반에 든다. 이를 기술한 붓다의 전기는 국내 저술 중에는 거의 전무하다. 마지막으로 출가 전 붓다의 아내였던 야소다라마저 같은 해

이 책은 오늘의 한국교회 현실을 자성하고 개탄하는 한 교인이 꿈꾸는 미래의 한국 교회상을 100가지로 제시한 책이다. 꿈의 교회로 나아가는 지도책이며 지상에서 천상에 이르는 교회의 설계도이다.종교개혁 500주년을 기념하는 해인 2017년, 지은이가 부패한 한국교회에 저항하며 한국교회에 대한 꿈 100가지를 자신의 페이스북에 적은 것으로부터 시작되었다. 그로부터 꼭 500년 전인 1517년 루터가 부패한 중세 가톨릭교회에 저항하며 ‘95개 조 반박문’을 비텐베르크성당 문에 붙였던 것을 연상케 한다.지은이는 그 후 3년 동안 100가지

민주주의 수호를 위해 군부에 맞서고 있는 미얀마 국민을 위한 모금을 대한불교조계종이 시작했다.아름다운동행(이사장 원행 스님, 조계종 총무원장)은 조계종 사회부(부장 성공 스님)와 '미얀마에 자비와 평화가 오기를'을 슬로건으로 미얀마 민주화 기원 모금을 오는 6월 30일까지 한다.앞서 조계종은 16일 미얀마 민주화 운동을 지지하는 입장문을 발표했다. 이어 24일 총무원 교역직 스님들은 총무원장 원행 스님을 찾아 미얀마 민주화 기원금 500만원을 전달했다.아름다운동행은 "모금된 기금은 미얀마 민주주의 회복과 군부 쿠데타의

우리는 전전긍긍하고 눈치 보며 사는 삶에 익숙해져 있다. 오롯이 내가 주인공인 삶을 사는 방법이 있다. 붓다의 가르침 안에 ‘내 삶을 사는 길’이다. 승려는 그저 ‘길을 가는 이’이다. 사람의 길을 갈 뿐인 이다.지극히 평범하고 게으른 산골중 법혜 스님은 어쩌다 승려가 됐다. 스님은 두 번의 은사 인연을 거치고, 탐진치를 떨쳐내기 위해 몇 년 동안 사람이 살지 않던 빈 집에 들어가 지내며 공부했다. 붓다의 가르침을 제대로 배워 욕심과 집착을 없애기 위해 미얀마로 가 초기불교를 공부하고, 지금은 다시 산골에서 하나둘 생긴 길벗들과 함

한 사람이 하루에 대략 200g 정도의 똥을 눈다. 1년으로 따지면 70㎏이 넘는다. 한국인 전체로 연간 350만 톤의 똥을 쏟아내는 셈이다.똥은 쓰레기 처리 원칙인 3R 원칙에도 속하지 않는다. 가능한 배출을 줄이고(Reduce), 다시 쓸 수 있는 것은 재사용하며(Reuse), 그래도 버려지는 것은 재활용해야(Recycle) 한다는 원칙이다.살아 있는 한 누구나 배출을 줄일 수 없고, 다시 사용할 수도 없고, 다른 용도로 전용할 수도 없다. 그래서 똥은 많은 비용과 수고를 들여 처리된다.책은 똥의 '가보지 않은 길'