불교는 부처님의 가르침이다. 부처님은 깨달음을 얻으신 분이란 뜻이다.부처님은 깨달음을 얻으셨기 때문에 마음속에 번뇌를 없앴다. 해탈(解脫) 곧 번뇌의 묶임, 죽음의 묶임 그리고 다시 태어남, 윤회를 벗어나서 청정해지신, 깨끗해지신 분이다. 부처님이 되는 것을 가르치는 것이 부처님의 가르침이다. 가르침을 얻으려면 어리석음에서 벗어나 슬기로워야, 지혜로워야 한다. 슬기로워지는 법을 관법(觀法,vipassana)이라고 이야기한다. 그 관법에 의해서 보게 하려면 집중이 된 상태에 안정된 상태를 유지해야 한다. 그것을 사마디(sammadhi

2020년 9월, 부산일보에는 다음과 같은 기사가 게재되었다.“원전(핵발전소)은 자동차보다 훨씬 복잡한 기계입니다. 원전사고는 전쟁보다 위험합니다. 시행착오를 허용하지 않는 것이기에 기술이라 이름할 수 없는 존재입니다. 원전은 본래 비밀이 많을 수밖에 없는 구조입니다. 그 은폐성이 우리를 더욱 불안하게 합니다. 바깥세상에서 위험을 감지하기가 무척 어렵습니다. 현장관계자가 건의하여도 묵살이나 은폐당하기 일쑤입니다. 가장 효율적인 방법은 내부로부터의 고발, 즉 공익제보입니다. 만약 바깥에서 그 사연을 제때 알 수 있다면 바로 잡기가 어

서울을 떠난 지 열흘이 지날 무렵, 김좌관 부산가톨릭대 명예교수(환경공학)가 한국탈핵에너지학회에 칼럼을 게재하였다. 이를 소개하면 다음과 같다.후쿠시마 원전 오염수 단상이 칼럼의 주요 내용은,"식물플랑크톤에서는 해수 속 농도보다 20만 배나 높게 농축되고, 미역, 다시마, 동물플랑크톤에서는 4천 배, 조개류는 3천 배 등이 농축되는 것으로 보고 있고, 세슘은 식물플랑크톤 20배, 미역, 다시마 50배, 조개류 60배 등으로 농축된다고 한다. 실제 한국해양과학기술원이 2015년부터 2017년까지 우리나라 주변 해역에 서식하는 주요 수

대구시민들의 열렬한 지원으로 진행된 도보행진을 대구 MBC가 생생하게 보도했다[대구 MBC보도] 일본오염수방류반대행진..대구시민 '응원'그동안 인터넷 언론외에는 외면받던 한일시민도보행진이 메이저 언론에서 처음으로 다루어 주었다. 많은 이들이 이제는 이 행진을 알게 되었다. 이 무렵 김해창교수(경성대, 환경공학)의 중요 칼럼이 다음과 같은 제목으로 언론에 소개되었다.[김해창교수칼럼] IAEA최종보고서를 믿을 수 없는 이유이 칼럼 대목에서 특히 주목되는 부분은,"IAEA 보고서의 피폭 평가에서 예탁유효선량(남은 생애 동안

시모노세키에 도착하니 많은 동지가 나오셨다. 부관페리호의 승객이 많아서 입국 절차가 지체되어 1시간이나 늦게 나왔는데 오랜 시간을 기다려 주셨다. 6년 전 생명탈핵실크로드때 걸으신 분들도 많다. 필자가 달라이라마를 뵙고, 그리고 로마까지 도착했던 소식을 공유하신 분들이다.팸플릿을 나눠드리고 이번 행진에 관해 설명한다. 도쿄까지 걸어가는 이유 그리고 그 일정에 관해 설명한다. 시모노세키 항구에 도착하니 많은 탈핵 동지가 마중 나왔다. 6년 전 2017년 생명탈핵실크로드순례를 하면서 필자가 히로시마에서 나가사키까지 걸을 때 이 지역에서

야마구치현을 걷는 도중 젊은이들을 많이 만난다.미와 후미에(三輪文惠) 상은 6년 전 필자가 생명탈핵실크로드 때 신 야마구치를 출발해서 우베역으로 가던 때에도 22킬로를 걸었다. 너무 반가웠다.2017년 생명탈핵실크로드에서 후미에상이 함께 걸었던 기록오늘의 행진도 앞장선 후미에상. 마주 오는 차량 속 운전자와의 교감을 함께 즐긴다. 우베신문 (2023-7-21)에 필자의 기사가 보도되었다. 일본 동지들 번역에 의하면,해양 방출의 중지 호소후쿠시마 처리수로 한일 시민 행진한국에서 [후쿠시마 오염수 해양 방류 중지 도보행진단]이 19일

그녀가 말하면 할수록그녀 몸에 가시가 돋았다그녀 말에 가시가 돋아나더니점점 온몸에 가시가 돋아동그란 공에 온통 가시가 돋아나듯가시가 돋았다.모국어가 영어가 아니라그녀 유창한 영어가 처음엔 부러웠고다음엔 왜라는 물음표만 한가득도움을 원하는 그녀의 당당한 모습이처음엔 좋았다그러다 좀 심하다 싶었고나중엔 이건 아니지 싶으면서도아무 말도 하지 않았다.가시에 찔릴까렌트비 내는 날짜가 지났고정부 보조금이 늦게 나왔는데빨리 달라는 그녀의 재촉이마치 빚쟁이가 빚 받으러 온 것 같다그리고 그녀는 공무원들한테불친절하다고 말하고 있다처음엔 담당자 저런

숲에 나무가 나고 자라듯이풀도 나고 자라 꽃을 피우고씨앗을 떨구고 시들고 메말라 간다.나무는 죽어서도 서 있지도 못해허리가 꺾이고 바닥 위에 눕는다.젊은 나무가 날마다 고목을 보며 자란다숲속 주인은 나무인데인간들이 자꾸만 나무를 베고풀을 베어 숲을 없앤다.마치 세상을 창조한 창조주처럼천상천하 유아 유아독존을 외친다. #작가의 변맨발 걷기를 하다 노인 둘을 만났다. 난 운동화에 끼인 돌도 불편해서 빼냈다면서 왜 베어 풋을 하느냐고 한다. 베어 풋 즉, 맨발 걷기를 해서 지팡이를 짚지 않아도 될 정도가 됐다가 다시 걸음이 흔들려 지팡이

11월17일(금)~18일(토), 1박2일.반세기가 넘도록 민주화의 줄기찬 노력과 촛불혁명과 같은 민중의 열망이 있음에도, 대한민국호는 아직도 표류하고 있습니다. 홍범도장군를 둘러싼 육사의 행태는 단적인 예이고, 지난 1년반동안 친일매국행위를 대놓고 저지르는 윤석열정권과 이를 추종하는 토착왜구세력의 발호가 그것입니다. 그 원인을 반추해보면 가장 큰 이유가, 역시 독립후 민족정기를 회복하는 일을 게을리한 것입니다. 그 시기 남북대치로 인한 반공이데올로기의 강화에 파묻혀 일제에 부역한 세력을 엄단하지 못한 것이 가장 큰 원인입니다. 프랑

성찰배경: 지금까지 에 등장하는 석두희천(700-790) 계열의 선사들과 마조도일(709-788) 계열 가운데 백장회해(749-814) 선사의 법을 이었으며, ‘할(喝)’로 유명한 임제의현(臨濟義玄, ？-867) 계열을 제외한 선사들을 중심으로 다루었습니다. 이제부터는 에 등장하는 임제종 선사들을 중심으로 시대적 흐름에 따라 살피고자 합니다. 그런데 에는 임제-흥화-남원 선사의 법을 이은 풍혈 선사부터 다루고 있어 법맥의 흐름을 자연스레 잇기 위해 다른 문헌들을 참고해서 임제의현, 흥화존장(興化存

명품,무명씨가 명품백을 들면명품백만 보이듯저마다 자리가 있음에도유명 인사 말씀에서 명언을 쏙 빼서 쓰면서무소유를 말하지만 정작 명품엔 마음 약해진다사람도 유명인이 있듯 물건도 명품이 있다명품만을 상대한다는 사람은마음이 비어서 헛헛증이 생긴 것처럼먹고 또 먹어도 채워지지 않듯명품을 채우고 명품 집에서 살아도명품이 무명 같다명품은 고이 간직하고 짝퉁을 들고 다닐 거면명품은 왜 샀는지맛없는 물을 먹어도 명품처럼 알하는 사람처럼젖소가 풀과 물만 먹어도 우유를 만들듯이. #작가의 변중학교 때 ‘댄디’라는 기성 교복을 어머니가 사줘서 입고 소

[기고] 보시함, 불전함, 복전함, 시주함, 희사함, 공덕함사찰을 방문하여 법당에 들어가면 불상(弗像)앞에 사각형의 나무상자가 있다. 으레 그 나무상자에는 보시함, 불전함, 복전함, 시주함, 희사함,공덕상등의 이름이 붙어있다. 일본 사찰의 법당에는 새전(賽錢) 혹은 새전상(賽錢箱)이라는 이름이 붙어있다. 새(賽)자를 사전에서 찾아보니 ‘굿 하다, 신불(神佛)이 베풀어 준 은혜에 감사하여 지내는 제사’라고 나온다. 복전함(福田函)을 새전상(賽錢箱)으로 부르는 것만으로도 신불습합(神仏習合)의 특징을 가진 일본불교가 어렴풋하게 드러난다.

행진을 출발하기 직전 ‘방사능오염수 방류중지 한일시민도보행진’을 시작하면서라는 글을 필자는 한겨레온에 기고했다. 그중 주요 부분은,"언제부터인가 국제사회가 고장났다. 지금 지구촌을 리드해야할 강한 나라들이 제 역할을 전혀 하지 못하고 있다. 인류가 얼떨결에 UN은 만들었지만, 아직 멀었다. 원자력진흥기구인 IAEA가 언제부터 주인행세를 했는가? 이 조차도 방관하는 미국이나 UN에만 지구를 맡겨둘 수는 없다.선택의 여지가 없다. 이젠 지구촌 주인이 나서서 바로잡아야 한다. 세상이 복잡해지고 권력을 관리하는 시스템에 대한 수요도 커졌다

석가모니불내 손이 차가워얼음 같은 법당 안에선부처님 손끝도차게만 느껴집니다.내 발이 시려발끝을 잡고부처님 발을 보니내 발보다 더 찰 것만 같습니다.법당 안에서시베리아 바람이 불듯가슴엔 서리 내리고혼자 있을 땐혼자인 게 서러 웁고자물쇠로 잠근 법당문처럼내 마음도 닫혀 버렸던 것 같습니다.석가모니불석가모니불석가모니불부르며 쉼 없이 절하는 사이법당 안에 들어찬사람들만큼이나부처님이 내 마음가득하여땀을 흘리는시베리아 됩니다아직도차갑기만 한 마룻바닥에서스멀스멀 피어오르는향내 코끝 찌르고나를 태우지 않고는순간도 불 밝힐 수 없는 촛불처럼나를 태

1.문자는 종교를 따라서 흐른다한글은 인도에서 왔다. 인도에서 중국으로 불교가 전파되면서 운서가 만들어졌고 그 운서를 모방하여 훈민정음이 만들어 졌다. 인도의 범어가 중국을 거쳐 조선에 도달하여 훈민정음이라는 꽃을 피운 것이다. 범어를 한자로 표기하면서 직음법(直音法), 반절(反切)법이 생겨났다. 송대(宋代)의 송경문필기(宋景文筆記)에 "절운의 방법은 서역에서 나왔다. 한인(漢人)들이 글자를 가르칠 때 다만 어떤 자처럼 읽으라고 말할뿐, 반절을 사용하지 않았다(切韻之學出于西域,漢人訓字,止日讀如某字,未用反切)"라고 밝히고 있다. 반절

달빛은 왜 그리도 밝은지차례로 만나던 조상도 만나지 못하고달빛을 제대로 쳐다 볼 용기도 없다밝은 달이 돌아 가신 어머니 같고 아버지 같아마음으로 기침하며 마당에 나간 아버지와쪼그려 한 잠자고 제수 음식 준비하던코고는 어머니 옆에서 어머니 얼굴을물끄러미 바라 보고 있을 뿐어제는 한국 추석날오늘은 캐나다 추석날어제 중국 마트에서 장을 보고오니그사이 아이들이 주문한 피자 몇 쪽으로저녁을 먹으며 추석날 문울 연 식당이 없어라면으로 끼니를 때우던 서울 살이 생각.#작가의 변해마다 찾아오는 명절이지만 서비스 업종에 종사하던 내겐 늘 고향에 대

그는 15살에 출가해서 평생을 절에서 살았다. 옛날에는 우리의 종파 이름이 조계종이었다. 70여 년 전에 조계종이 둘로 나뉘어 다투게 되었다. 승려들끼리의 다툼으로만 생각할 수도 있지만 정치권에서 새로운 시대를 열기 위해서 불교계의 분열을 유도하고 부추긴 측면도 있다. 그래도 그때는 싸우면서도 신행, 수행 생활을 함께 했다.당시 선암사에 계셨던 훌륭한 선지식이 계셨는데 그의 이름이 선곡(禪谷) 선사였다. 스님은 삼일암에서 참선수행 하면서 깨달음을 얻으신 분이라고 알려져 있다. 삼일암은 송광사에 있는 암자이다. 옛날 조선 중 후기에도

이윽고 일본 국회의 중의원사무국직원이 대기하고 있는 회의실에 들어갔다. 사민당 부당수이자 참의원인 오오츠바키 유코 (大椿ゆう子) 의원실에서 의원 입회하에 전달식이 진행된다. 86일간 한일 양국 1,600km의 여정이 마무리 되는 순간이다. 구와노 야스오 상이 일본어로 된 진정서를 읽기 시작했다. 아래는 그 원문을 우리말로 번역한 것이다.2023년 9월 11일중의원 의장 호소다 히로유키(細田博之)전도쿄전력 후쿠시마 제1원전의 '오염수' 문제의 국회 심의와 방출 중지를 요구하는 진정서진정자 : 쿠와노 야스오(鍬野保雄) 외

창작은 또 다른 나의 표현이다.보이지 않는 것을 보이게 하고들리지 않는 것을 들리게 하며꿈에 서나 보았을 세상을 만든다창작 또 다른 나를 꿈꾸며 또 다른 세상을 만든다. #작가의 변불교에 대해서 모를 때 즉 기독교 신자이었고, 가톨릭 신자였을 때는 불교란 어머니 아버지가 일년에 한 번씩 가는 절이 곧 불교였다. 일 년에 한 번씩 가던 절 골의 바위로 된 미륵불이 불교이고 대각사의 일주문 앞을 지나면서 그곳이 부처님의 땅이었던 것 같다.제사를 지내면서 아버지가 중얼중얼 귀신과 말하는 것을 들었다. 아버지는 제사 전엔 늘 대문부터 문을

성찰배경: 최근 석두희천 선사 계열의 덕산선감-암두전활(827-887) 선사의 법을 이은 서암사언(850-910) 선사, 그리고 동시대를 호흡했던 앙산혜적-남탑광용(南塔光湧, 850-938) 선사의 법을 이은 신라 출신 파초혜청(芭蕉慧淸, ?-?) 선사를 중심으로 다루었습니다. 한편 이번 글에서는 파초 선사가 배출한 흥양청양(興陽淸讓, 814-?) 선사의 제9칙 ‘대통지승(大通智勝)’ 공안과 동시대를 호흡했던 덕산선감(780-865)-설봉의존(822-908)-현사사비(835-908) 선사의 법을 이은 나한계침(羅