애 도 문 대한불교조계종은 우리나라 민주주의의 선구자이신 김대중 전 대통령 서거를 가슴깊이 애도합니다. 김대중 전 대통령은 우리사회의 자유와 인권, 민주주의의 상징적 존재입니다. 지난 날 그가 겪은 모진 고초는 우리 역사를 그대로 닮았습니다. 투옥과 감금, 망명, 사형선고 등 개인이 감내하기에 버거운 모든 고통을 그는 민주주의에 대한 확고한 신념과 국민에 대한 사랑으로 인동초처럼 이겨냈습니다. 고난을 이겨낸 그가 대통령이 되어서는 외환위기를 국민들과 함께 슬기롭게 이겨냈고 IT강국의 초석을 닦았습니다. 경제성장이 어느 정도 이루어진 바탕 위에 복지국가를 향한 첫걸음을 떼었고 인권국가로서의 기반을 정립했습니다. 햇볕정책으로 남북의 평화적 공존에 초석을 놓았습니다. 이런 국가의 원로가 더 이상 우리와 함께

한국불교의 최우선 과제는 인재양성이고, 중앙종회와 총무원장이 하지 않으면 수좌회가 나서도록 하겠다는 주장이 제기됐다.수좌들이 움직일지는 미지수나 수좌들을 대표하는 혜국 스님의 발언이었던데다 수좌들이 종단 현실문제에 대한 참여를 시사한 것이어서 의미가 깊다.도법 스님은 '지리산 야단법석' 4일째인 17일 오후 혜국 스님에게 "조계종단의 미래는 거의 보이지 않는다"며 "승가를 비롯한 사부대중 교육에 관한 혁명적인 대안을 제시하지 않고는 종단의 미래는 없고 선방의 미래도 보장되지 않는다"고 밝혔다.도법 스님은 "나와서 데모하자는 것 아니다. 문제의식만 갖고 뜻을 모으면 할 수 있다. 어떤 원장, 본사주지, 종회의원이 나오던 절체 절명의 원칙을 출재가 교육에 두고, 어떤 예산보다 교육예산을 우선한다는 것

도법 스님 1. 글 쓰는 이유와 문제에 대한 성찰 오늘의 한국 불교 현실은 비연기적 사고인 실체론적 불교관과 비중도적 실천론인 이분법적 수행론에 빠져 매우 혼란스럽습니다. 초기불교다 대승불교다, 교학불교다 참선불교다 하고 비연기적 사고로 서로를 분리시켜 선후․경중․우열을 따지는 왜곡된 불교관으로 인해 참불교, 정법 불교가 무엇인지 갈피를 잡을 수가 없습니다.이론과 실천, 수행과 일상의 삶, 수행과 깨달음, 자리행과 이타행, 개인 수행과 현실 참여 등을 이분법적으로 분리시키는 비중도적인 양극단의 수행론으로 인해 수행자들의 회의와 갈등과 방황이 확대 심화되고 있습니다.이에 초기불교와 대승불교, 교학 불교와 참선 불교, 불교 수행과 생활, 수행과 깨달음, 자리행과 이타행, 자기 수행과 현실 참여가 연기 중

간화선 제일주의에 빠져 있다는 지적에 대하여 한 말씀 드리고자 한다. 혜국 스님 많이 힘들었던 시절 금강경을 배울 때 일이다. 6조 혜능스님은 應無所住 以生其心이니라 하는 대목에서 바로 깨달았다는데 나는 도무지 무슨 뜻인지 알 수가 없었다. 어떻게 머무르는 바 없이 그 마음을 낼 수 있을까. 그리고 머무르는 바 없이 내는 마음이 과연 어떤 세계일까. 도저히 알 수가 없어서 진도가 나아가지를 못하였던 것이다. 그뿐 아니라 金剛經 四句偈 凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來라는 구절에 이르러선 더욱더 이해할 수가 없어서 애를 먹었다.여기서 말하는 相이란 어디까지를 相이라고 하는 건지. 六根 六塵 六識 18계에서 눈에 보이는 모든 세계와 귀로 듣는 모든 소리 그리고 생각 일어나는 모든 의식이 모두 相이라

 향봉 스님 출가자인 스님들이 해마다 신도들로부터 생일상을 받고 있다. 세속인들도 고령화를 핑계삼아 환갑 잔치를 생략하고 있는데 승려들은 환갑을 기억, 신도들이 잔치상을 차려주고 있다. 칠순 잔치, 팔순 잔치는 더욱 성대하게 차려진다. 그러나 생일상을 받아야 할 사람은 출가 수행승 쪽이 아니라 세속에 계신 그 스님들의 부모님일 터이다.출가 수행승이 죽으면, 그것도 지명도가 높은 스님일수록 3일장을 훌쩍 뛰어넘어 5일장 장례를 치르는 게 보편화된 관례이다. 거기다가 빈소의 한 켠에서는 현금이 든 봉투를 받는 접수대가 버젓이 자리하고 있다. 수행승의 장례다운 조촐한 모습은 보기 힘들고 대부분이 꽃상여요 2층, 3층짜리 호화상여도 가끔씩은 볼 수 있다. 서울의 어느 고승의 상여가 높고 높아 육교 밑을 통과할

조계종 표준 금강경에서 살펴본 修行指針 點檢과 反省 如天 無比 抄錄 1. 불교는 변화의 종교다 불교가 세상에 존재하는 여러 가지 종교 중에서 가장 우수한 종교로 인정받는 이유가 무엇일가? 그것은 아마 부단한 혁신과 변화를 도모하고 있다는 점일 것이다. 즉 안으로는 자신의 수행을 통해서 革凡成聖을 목표로 하여 정진에 정진을 거듭하고 있다는 것이고, 밖으로는 이 세상의 穢土를 淨土化, 佛國土化한다는 願力實現을 지상목표로 하고 있다는 사실 때문이다.우리나라에는 서양의 물질문명이 들어와서 인간생활의 모든 분야에서 아주 짧은 시간에 놀라운 변화와 革新을 가져왔지만 아무리 훑어보아도 중생이 부처가 되는 革凡成聖이나 穢土의 佛國土化와 같은 표현이나 그와 유사한 시도는 찾아볼 수 없다. 그렇다면 불교에서 꾀하고자하는

향봉 스님은 17일 방장의 법어를 대필하고, 수 백만원의 해제비를 주는 등 한국불교의 잘못된 풍토에 대해 조목조목 비판했다. 스님은 4일째 계속된 ‘정법불교를 모색하는 지리산 야단법석’에서 "총림 방장들의 법어는 짜집기 일변도라서 한 그림에 범과 쥐가 섞여 그려지는 형국이다"며 "법어를 통해 일러주는 메시지도 흔들리고 혼란스럽고 정리가 안된다"고 주장했다. 스님은 "시자들이 법어를 쓴다는 얘기를 듣고 놀랐다. 오래된 일이라고 하더라"며 "실력 없는 선지식이 넘쳐난다. 100개 선방에서 2천여명 수행하는데 왜 성철스님을 능가하는 도인이 출현하지 않느냐"고 반문했다. "따라서 청량한 법문도 없다"는 스님은 "불교TV에 나오는 스님들 법문들 대부분이 그렇다. '전설따라 삼천리' 끝난 지 언젠데 스님들은 아직도 그

정법불교를 모색하는 지리산 야단법석 - 금강경의 눈으로 오늘의 한국불교를 점검하고 대안을 찾는다 - 2600여 년 전 인도 사회가 어수선하다. 중생들의 절절한 신음 소리가 세상 곳곳에 가득하다. 불신과 두려움의 안개가 자욱하다. 너나없이 어디로 가야 할지 무엇을 어떻게 해야 할지 방향과 길을 찾지 못해 안절부절이다. 세상은 올바른 방향을 밝혀줄 보편적 진리의 등불을 기다렸다. 사람들은 올바른 길을 안내해 줄 좋은 친구, 좋은 스승을 간절히 희망했다. 좋은 친구, 좋은 스승인 고타마 붓다는 뭇 생명들의 절절한 부름에 응답하려고 뜻을 내었다. 당시 사람들이 앓고 있는 병에 따른 처방으로 언어와 생각의 길이 끊긴 보편적 진리 즉 존재의 실상을 연기 무아와 사성제라는 언어와 이름의 등불을 밝혀 수행자들이 나아갈

무비 스님은 3일째 계속된 '정법불교를 모색하는 지리산 야단법석'에서 이 시대의 불사의 의미, 진정한 설법, 중생의 의미에 대해 금강경을 바탕으로 사부대중들과 열린 토론을 펼쳤다.무비 스님은 "불상 조성에 너머 집착하는 것은 조계종 소의경정인 금강경과 거리 멀다"며 "심지어 불상도 아닌 것을 갖다놓고 절을 짓고 절을 한다. 바위가 이렇게도 생길 수 있고 저렇게도 생길 수 있는데, 안되면 바위에 그리기도 한다. 금강경에 비견하면 너무 처참하다"고 심경을 피력했다.스님은 "이는 경전에 따르지 않은 채 제멋대로 불교라고 간판걸고 사는 데서 기인한다"며 "그것도 돈 주니까 불교TV에 광고까지 하더라"고 꼬집었다."무릇 모양이 있는 모든 것은 모두 허망한 것이다(凡所有相 皆是虛妄)"라는 금강경 구절을 인용

은 실상사 ‘야단법석 2일’째 보도에서 "종정, 총무원장도 相을 버려야 한다." 도법스님은 “조계종의 소의경전은 금강경이고, 이 정신을 담은 것이 종헌종법이다. 종헌종법에 따라 종단을 운영해야 한다.”면서 “종정 총무원장 본사주지 스님 등이 해야 할일은 소의경전의 사상과 정신을 실현하는 것이다”고 전하고 있다. "종정, 총무원장도 相을 버려야 한다."에서 숨이 막힌다. 이미 수행을 통해 ‘相’을 여의었기에 종정예하도 총무원장도 될 자격이 구족했을 진데, 현실이 얼마나 답답했으면 이런 말이 나왔을까 해서 말이다. 과거사에서 종단의 수장급들이, 총무원장에 도전한 분들이 상(相)에 차서 권력욕, 금전욕, 파벌욕에서 종단을 벼랑 끝으로 내 몬 사례가 한둘이 아님을 부정키 어렵다. 왜일까? 첫째, 수장들의

“상을 버리면 곧 부처다라는 내용을 본질로 하고 있는 금강경을 소의경전으로 삼고 있는 조계종단은 불행하게도 소의경전 정신과 하등 관계없이 상으로 점철돼 있다. 종정상 총무원장상 본사주지상 종회의원상 비구상 수좌상...... 이 상을 걷어내는 작업을 하지 않고도 중답게 중생활하겠나. 조계종단이 조계종답게 빛날 수 있겠는가” 무비 스님이 금강경이 조계종 소의경전으로는 미흡하다고 도발적인 문제제기를 한지 하루만인 15일 이번엔 도법 스님이 조계종단에 대해 직격탄을 날렸다. 금강경을 통해 한국불교 현실의 문제점을 비판하고 대안을 모색하는 지리산야단법석 이틀째인 15일 법문은 오전8시 순국선열에 대한 묵념으로 시작됐다. 도법 스님은 “겁이 많아서 종정 총무원장 등등 무섭다”며 “법주 스님이 마음대로 해보라 하니, 법

"조계종의 소의경전인 금강경은 과연 현대 사회의 불교에 적합하며, 사부대중들은 소의경전을 얼마만큼 실천하고 있는가?" 한국불교의 현실에 대한 천착을 바탕으로 부처님의 뜻과 얼마나 다른지, 대안이 무엇인지 모색하는 '지리산야단법석'이 스님등 사부대중 150여명이 참석한 가운데 14일부터 4박5일동안 실상사 작은학교에서 열리고 있다. 첫번째 법사로 나선 무비 스님은 '조계종 표준 금강경에서 살펴본 수행지침 점검과 반성'이라는 주제를 놓고 거침없이 문제를 제기하고 참석자들과 열띤 토론을 펼쳤다. 무비 스님은 "조계종은 선을 표방하고 있어 금강경을 소의경전으로 삼고 있다"면서도 "이 시대를 선도할 종교로서의 불교의 소의경전으로는 부적합하다"고 주장했다. 스님은 주장의 근거로 "금강경은 초기의 대승경전이어

지난 3월30일부터 북한에 억류돼 있던 현대아산 근로자 유모씨가 13일 석방됐다. 억류 136일만이다.천해성 통일부 대변인은 이날 오후 "북한측이 오후 5시10분쯤 유씨 신병을 현대아산측에 인계했다"며 "이어 오후 5시 20분쯤 개성공단관리위원회에 유씨의 신병이 인계됐다"고 밝혔다. 유씨는 추방 형식으로 석방됐다. 유씨는 이날 오후 7시쯤 도라산 남북출입사무소에서 통과 절차를 거친 뒤, 남쪽으로 돌아올 것으로 전해지고 있다. 유씨는 간단한 귀환 소감을 밝힌 뒤 곧바로 현대아산병원에서 건강검진을 받고, 정보당국의 조사를 받게 될 것으로 알려지고 있다.

동국대가 경기도 일산에 의생명과학캠퍼스 건립에 본격 착수했다. 동국대 의생명과학캠퍼스는 '연구·산학협력·국제화'를 중심으로 조성하는 캠퍼스다. 대학은 오는 17일 경기도 고양시 동국대 병원 일대 부지에 '동국대 의생명과학캠퍼스' 1단계 조성사업 착공식을 갖는다. 착공식에는 동국대 이사장 정련 스님, 오영교 총장, 한나라당 백성운 의원, 김문수 경기도지사, 강현석 고양시장, 홍석우 중소기업청장 등이 참석한다. 이번 착공식은 강의동과 산학협력관으로 15,050㎡의 규모로 2010년 8월 건립을 목표로 공사가 진행될 예정이다. 강의동에는 각 단과대학의 강의공간이, 산학협력관에는 임상시험센터 및 중소기업청·경기도·고양시가 지원하는 BT 창업보육센터(약 80여개 바이오 관련기업 입주)가 설치될 예정이다. 1단계 사업

불상 앞에서 소원을 빌어서 이루어진다면 불교가 아니다. 화엄신장 탱 앞에서 전산망 해킹당하지 않게 아무리 기도해도 해킹은 당한다. 설사 불상 앞에서 기도해서 원하던 것이 이루어 졌다 해도 그것은 불교가 아니며 조계종이 취할 바는 더욱 아니다. 불교가 타 종교와의 차별성은 절대자나 신의 부정이다. 아니 애초부터 그러한 존재는 없다는 것으로 이 이론에 중도가 어쩌고 생각이 치우쳤느니 분별심이라 한다면 역시 불교를 모르는 자의 언사다. 중도와 분별의 여임은 아무데나 적용하는 것이 아니다. 호법·보안예산 인력 늘려야조계사는 물론이고 총무원의 전산망이 해킹당하는 것이 시대적 상황이며 어쩌면 정상이다. 국가중요기관의 전산망도 해킹을 당하는데 조계종이 해킹당한 것이 망신이나 창피한 일이 아니다. 다시는 해킹을 당하지

불교 신자수는 타 종교에 비해 월등히 많지만 신뢰도에서는 천주교에 뒤졌다. 천주교의 신뢰도는 불교와 비슷했으나 개신교의 두 배를 넘었다. 시사주간지 이 창간100호 기념으로 실시한 여론조사에서 이같은 결과가 나타났다. 2005년 기준으로 종교인 분포는 불교 22.8%, 개신교 18.3%, 천주교 10.9%이다. 불교의 절반에도 못미치는 천주교의 신뢰도는 전체 응답자의 66.6%로 가장 높았다. 불교는 59.8%로 그 뒤를 이었다. 개신교는 천주교의 절반에도 못미치는 26.9%로 추락했다. 원불교는 8.2%의 신뢰도를 얻었다. 천주교의 신뢰도는 천주교 신뢰도는 30대(39.8%), 서울(44.9%), 강원·제주(46.1%), 화이트칼라(37.7%) 층에서 특히 높게 나타났다고 시사IN은 보도했다.

이명박 대통령은 지난해 종교 편향 논란에 휩싸였기 때문에 공식 연설에서도 이를 고려해야 했지만 제대로 관리되지 않은 측면도 있었다고 동아일보가 13일 보도했다. 동아일보에 따르면 이 대통령은 그동안 불교 행사에서 10번 한 연설(서면연설 포함)의 평균 연설문 분량은 870자로 비교적 짧았다. 반면 기독교 행사에서는 6번의 연설을 했고, 평균 분량은 1550자로 불교와 비교해 많았다. 동아일보는 "물론 연설문의 길이가 특정 단체에 대한 관심의 정도와 반드시 비례하지는 않지만 대통령이라는 위치를 고려하면 신경을 써야 한다는 지적이 나온다"고 분석했다. 이같은 사실은 동아일보가 지난해 2월 25일 이 대통령의 취임사부터 올해 7월 27일 라디오·인터넷 대담까지 총 286건의 연설문을 문체학(stylistics)

부천스포피아 체불임금으로 조계종 통장이 가압류당하는 초유의 사태와 관련 복지재단 상임이사가 불교신문에 유감표명 광고를 낸데 이어 책임자들까지 사실상의 사과문을 영담 스님에게 전달했다.이로써 총무원의 주장과 일부 언론의 보도와는 달리 체불임금 등의 책임이 유지재단에 있다는 것이 최종적으로 입증된 것이다.대한불교조계종사회복지재단 실무책임자들은 12일 "부천스포피아 사건으로 영담 스님께 폐를 끼쳐드린데 대해 실무자로서 유감스럽고 죄송하다는 내용의 편지를 영담 스님을 예방해 직접 전달했다"고 밝혔다.복지재단 A국장과 B부장 명의로 영담 스님에게 전달한 편지에는 체불임금의 책임소재를 따지는 소송과정에서 복지재단 직원들의 발언이 와전됐고, 유지재단의 소송 대리 변호사마저 잘못된 표현이 있었다는 점을 분명히

통도사에서 진행 중인 조계종 특별구족계 산림에 구족계 수계를 신청했던 중앙종회의원 등 3명에 대해 계단위원들이 구족계 수지를 사실상 인정했다. 퇴방을 촉구한 중앙종회의 입장과는 배치된다. 10일 조계종 계단위원과 구족계를 신청한 스님 등에 따르면 계단위원회는 이들 3명에 대해 구족계를 이미 수지한 것으로 사료된다는 내용의 자필 확인서를 건네줬다. 이 확보한 확인서에 따르면 "A,B(중앙종회의원),C(교역직 종무원) 등 상기 스님들은 이미 중앙종회의원과 말사주지 및 중앙종무기관 교역직 종무원을 수행하고 있어 비구계를 수료한 것으로 사료된다"며 "이번 특별구족계 수계 산림에서 구족계를 수여하지 않기로 결정했다"고 적었다. 이는 승적 논란이 일었던 3명의 스님들에 대해 종단 계단위원회가 구족계 수지를