사람들에게 “‘지율 스님’ 하면 떠오른 것이 무엇입니까?”라고 물으면 대체적으로 ‘천성산’ ‘단식’ ‘도롱뇽’ ‘2조5천억원’이라는 답이 돌아온다. 그렇다. 지율 스님에게서 이 단어들은 평생 같이 할 것이다. 지율 스님에 대하여 교계의 다른 스님들도 받아들이는 면이 다양하다. 100일 단식 시 징계 운운하기도 했다. 아직도 정치권과 사회 일각에서는 정부정책을 발목잡고 2조5천억 원 이상의 경제적 손실을 초래했다고 우겨대고 있다. 그러나 모든 것이 과장됐음이 여실히 증명되고 있다. 한 달 전 지율 스님을 만났다. 2006년 1월 23일 동국대 일산병원에서 단식으로 생사의 갈림길에 놓였을 때 만나고, 이후 몇 번의 통화가 있긴 했으나 근 3년 만의 일이다. 거처인 경상도 영해마을에 대한 찬탄과 진행 중인 소송이

전윤수 감독의 미인도가 오는 13일 개봉한다. 제작사는 영화 소개 홈페이지에서 이 영화의 장르를 멜로, 애정, 로맨스, 드라마라 소개한다. 줄거리는 ‘아름다운 욕망을 그린 화가 신윤복과 그림 '미인도'를 둘러싼 네 남녀의 은밀하고 치명적인 사랑을 그린 色다른 조선 멜로...’ 라 했다. 시사회에 참석했던 기자들은 "'미인도'에서 배우들의 전라는 기본이다. 파격적인 남녀 애무신과 레즈비언 정사신을 연상시키는 장면 등 그야말로 ‘진정한 파격’신들이 거침없이 쏟아진다" 고 했다. 영화의 수위가 어느 정도인지 가히 짐작이 간다. 김건우 기자는 "영화에 처음 등장하는 노출신은 기방에서 벌어지는 여자 두 명의 정사신이다. 청나라에서 건너온 화첩에 따라 체위를 따라하는 기녀들의 모습은 기존 한국 사극 영화에

조계사를 빠져나간 촛불 수배자들의 도주 경로에 대해 말들이 많다. 혹자들은 한 명씩 신자들 틈에 끼여 대담하게 걸어 나갔다고 하고, 또 어떤 이들은 차량을 이용해 빠져나갔다고 한다. 동아일보 등 일부 보수언론에서는 마치 조계종과 조계사, 스님들이 도주를 도운 듯한 사설과 기사를 통해 국민들로하여금 불교계에 대한 부정적 인식을 유도하고 있다. 이를 지켜보고 있자니 참으로 씁쓸하다. 또한 수많은 인력과 자본을 가진 거대한 언론들의 노력없는 추측 보도에 실망과 분노를 금하지 않을 수 없다. 결론부터 말하자면, 촛불 수배자들은 차량을 이용해 조계사를 나갔다. 이는 조계종 총무원의 지하주차장과 지상주차장에 설치된 CCTV를 통해 확인됐다. 이 차량은 조계종이나 조계사의 업무용 차량이 아니었다. 문제의 두 대의 차량은

조계사에 머물던 소위 촛불수배자 6명이 사라졌다. 한마디로 ‘하처인지(何處認知)도주’한 것이다. 누차 지적한 바와 같이 촛불수배자는 정치적 산물로서 국민적 확신범(確信犯)이다. 부실한 한미쇠고기협정이 국민적 저항인 촛불시위와 수배자를 만들어 냈다. 결자해지라 했듯이 정권이 진작 대국민화합차원에서 정치적으로 유연하게 해결했어야 옳다. 가 최근 지적한 것처럼 ‘시원섭섭’하기도 하나 한편으로는 무능한 경찰을 믿고 살아야 하는 현실이 ‘시원섭섭’하지만은 않다. 수배자들이 경찰에 강제당하지 않은 것은 천만 다행이나 역으로 무능함도 만천하에 공개했다. 조계사 골목 요소요소마다 경찰이 상주했다. 이는 가장 초보적인 경비기능의 단계다. 수배자들이 조계사에 상주하고 있으니 소재확인 수사는 필요 없고 오로지 넓은