지구가 자전과 공전을 통해 자체에서 생성한 전자기장이 있다. 전자기장에서 파생되는 지자기파(地磁氣波)의 세기가 강하거나 불안정하거나 교란된 곳은 삶의 질을 떨어뜨린다. 이 경우 불면증, 투통, 만성피로, 집중력 저하가 발생한다. 대도시는 지자기파가 왜곡되거나 교란된 곳이 많다. 대도시의 지하철 및 지하공간과 콘크리트건물 그리고 고압전선 등등은 지자기의 교란을 초래한다.뇌파는 정신활동이나 의식상태 그리고 병리적 상태에 따라 나타나는 뇌의 기능적 변화이다. 사람의 뇌파는 알파파(α), 베타파(β), 세타파(θ), 감마파(γ), 델타파(

현대의 가장 큰 특징이 도시문화이다. 도시는 자연의 변덕과 위험에서 불안감을 잠재워주는 대규모 공간이다. 그렇다고 자연재해에서 완벽하게 벗어나는 것은 아니다.풍수는 전통적으로 불안심리를 없애주는 지리적 기술이었다. 인간의 가장 큰 불안심리는 천재지변으로 목숨을 잃는 것이다. 사람의 목숨은 하나뿐이고 되돌릴 수 없다는 것을 알았기에 천재지변을 피할 수 있는 자리에 살기를 원했다. 땅에는 그런 자리가 있다. 500년 수령의 노거수가 있다면 그곳에는 500년동안 태풍과 벼락, 홍수와 가뭄도 피했던 장소라는 증거이다. 역사가 오랜 마을에는

초고층건물의 풍수는 풍수지형에서 비교적 자유롭다. 이는 건물을 건축함에 있어서 풍수적인 고려보다는 경제지리적 요인과 교통지리적 요인이 더 중요했다는 의미이다. 현대의 첨단건축기술은 건물을 짓는데 어떠한 지질이라도 해결가능하기 때문이다. 전통풍수에서 바람은 매우 중요한 요소이다. 초고층빌딩에서도 수평하중의 90%가 바람에 의해 발생하므로 중요한 요소가 아닐 수 없다. 그러나 평지구릉에서의 바람은 풍수적으로는 큰 문제가 되지 않는다. 롯데월드타워의 경우 넓은 평지에 홀로 서 있으므로 빌딩풍이 발생할 여지도 없다. 초고층빌딩은 바람이 생

서울에 명당이 많다고 여겨지는 것은 사실이기도 하나 국가의 권력과 경제가 집중되어 있고, 인프라 구축이 잘 되어 있는 까닭이다. 이런 시스템 명당은 보이는 현상일 뿐 불확실성을 확실하게 만들어주지는 않는다.좋은 에너지가 뭉쳐 있는 장소에 살면 부유해지고 출세하며 자손이 번창하는 등 좋은 일이 벌어진다. 따라서 서울에는 대통령을 위시하여 국회의원도 많고, 고위관료도 많고, 판사검사변호사건축사의사가술사 등등 성공한 전문가들이 많아서 그들 모두 명당에 사는 것이라고 생각할 수 있다. 넓은 국토 중에서 유독 서울에 명당이 많은 이

현대인이 물질적으로 풍요해졌지만 소외되고 정신적 스트레스가 많아 사회가 각박해진 이유 중 하나로 자연과의 괴리 때문은 아닐까. 열심히 일한 당신 자연으로 떠나라. 더 큰 성공을 위해서-.도시란 자연생태계의 법칙이 작용하지 않는 구역이다. 도시는 아스팔트로 나누어지고, 상하수도·전기·통신·가스 시설물이 매설되어 있고, 지하도로와 지하철은 지하수의 맥을 끊어버렸다. 하천은 콘크리트로 정비되어 있거나 복개되어 있다. 도시의 땅 속은 엉망이다. 대도시 내에 야생의 자연을 도입하는 것은 거의 불가능에 가깝다. 1999년 서울 남산에 고라니

도시는 공간이다. 수십층 건물에 높이에 따라 분리된 공간에 동시적으로 사용한다. 땅을 점유한 것이라기 보다는 공간을 점유한 도시풍수는 온전한 풍수라 할 수 없다. 건물풍수에 대한 합리적인 요소는 청정한 공기와 밝은 빛 그리고 적정한 습기와 온도가 갖추어진 공간을 만드는 것이다. 옛날에는 건축기술과 건축자재가 발달하지 못하였으므로 태양에너지의 혜택을 가장 많이 받을 수 있는 배산임수의 남향받이 땅이 가장 좋은 장소였고, 땔감을 이용해야 했던 시기에는 공기의 순환을 위해 안채공간은 높고 바깥마당은 낮은 지형을 선호 했는데, 뒤는 높고

통일신라 말에 개성을 지나가다가 왕건의 생가를 풍수에 맞게 지어주었던 도선국사, 에 그 이야기와 훈요십조의 내용이 실려 있다. 도선국사 풍수의 핵심은 전국토를 대상으로 땅의 기운이 약한 곳에는 절을 지어 기운을 북돋우어주고, 기운이 센 곳에는 탑을 쌓아 땅의 기운을 억눌러주어 나라가 부강해지고 백성 모두가 행복하게 잘 사는 불국토를 만드는 방편이었다.도선국사 풍수의 압권은 비보풍수이다. 자연 그대로만 고집하는 것이 아니라 약한 곳은 보충하고, 빈 곳은 지형을 만들어 마을의 기운이 성성해지도록 하는 것이다.예로부터 전국적으로

도시는 분업화를 통한 공동체형성으로 일상생활을 편리하게 만든 인위적인 명당공간이다. 서울과 같은 메트로폴리탄을 포함하여 부산, 인천, 대구, 대전, 광주, 울산과 같은 대도시는 자연을 박제화 시킨 반면 인간의 삶을 최적화시킨 곳이다. 대도시는 오로지 인간의 삶을 위해 공간을 만들어왔다. 의식주가 세분화 분업화되어 편리하기가 이를 데 없다. 일상생활의 분업화는 신간과 비용과 노력을 절감시키고 만족도를 높이는 효과가 있다.풍수는 자연지형에서 발생하는 땅의 청정한 기운을 얻어 삶을 윤택하게 하는 혜택(?)을 얻는 것이다. 풍수는 자연지형

고위관료가 많고 대기업 회장 사장이 살고 중산층이 밀집한 서울. 우리나라 정치경제문화가 80%집중되어 있다. 성공하는 사람들은 명당에 살기 때문이라는 가정이 성립한다면 성공한 사람들이 많이 사는 서울에 명당도 많은가?서울과 인천을 포함한 수도권의 인구가 2600만명을 초과하여 우리나라인구의 50%가 넘었다. 더불어 고위관료, 대기업, 중산층이 집중되어 정치 경제 정보 등의 분야가 적게는 50%에서 많게는 80%에가 수도권에 집중되어 있다고 추정하고 있다. 또한 중산층도 최소한 50% 많게는 80%정도가 수도권에 집중되어 있다는 것을

윌리엄 쿠퍼(William Cowper)가 그의 시에서 “자연은 신이 만들었고, 도시는 인간이 만들었다 (God made the country, and man made the town)”고 했듯이, 풍수도 자연이 만든 지형을 대상으로 한다.풍수는 우주의 원리와 자연의 법칙에서 만들어진 자연지형에서 명당을 찾는다. 명당은 천작(天作)이 기본조건임을 말하는 것이지 인작(人作)으로 만들어진 것이 아니라는 뜻이다. 그런 의미에서 서울과 같은 메트로폴리탄이나 인구 100만이 넘는 대도시의 경우 기반시설과 건물 등 전체가 인작(人作)이므로 ‘

현대는 돈 버는 일에 관심이 많다. 돈 버는 점포를 구해달라는 요청이 꽤 많다. 풍수적 상권분석이 점포개발에 꽤 유용하게 적용할 수 있다. 풍수의 원리가 무덤과 건물에서 다르게 적용된다. 무덤풍수는 유골에 기운이 작용하는 경우이고 건물풍수는 살아있는 사람에게 기운이 미치는 경우이므로 완전히 다르다.또한 주택은 에너지 충전하는 장소이고, 점포는 에너지를 분산하는장서이므로 그 성격이 다르다. 일반적으로 풍수원리는 에너지를 충전하는 집을 기준으로 발전하였으므로 에너지를 발산하는 점포에 풍수원리를 곧이곧대로 적용하면 실패하기 마련이다. 상

풍수의 근저에는 우리 고유의 천지인 사상이 풍수의 저변에 깔려 있다. 아무리 좋은 길지가 있어도 사람이 주인공이 되지 않으면 하나의 자연에 불과하다. 풍수는 본인의 내공을 키우는데 있어서 장소와 공간의 힘을 빌리는 기술이다. 태어나는 장소에서 천지의 기운을 받고, 기운이 좋은 집에 살면서 자신에게 부여된 기운을 키워간다. 이러한 노력으로 불굴의 의지와 탁월한 지혜를 얻으면 하늘의 운이 바뀐다는 것이 탈신공개천명(奪神工改天命)이다. 하늘에서 빛이 내려오는 곳이 길지이므로 풍수적 명당이 곧 천기를 받을 수 있는 자리이다. 즉 우주의 기

풍수란 사람이 태어나는 집, 생활하는 가옥, 공부하는 장소, 무덤자리를 정하는 기술이다. 이 네 곳의 풍수효과가 가장 뛰어난다. 즉 가옥이나 무덤을 통해서 귀부손(貴富孫)의 기운을 받는 주체가 있어야 되고 그 주체가 복을 받기 때문이다.요즘 상가와 사무실까지도 풍수를 적용하는 사례가 늘고 있다. 이는 귀부손(貴富孫)의 주체가 중심이 아닌 건물 중심의 풍수이다. 건물풍수는 풍수적 관점에 있어서 2차적인 분야이다. 가옥은 기를 받는 곳이지만 상가나 사무실은 기를 발산하는 곳이다. 주체가 귀부손(貴富孫)의 기운이 없는 경우에 건물풍수는

풍수란 사람이 태어나는 집, 생활하는 가옥, 공부하는 장소, 무덤자리를 정하는 기술이다. 이 네 곳의 풍수효과가 가장 뛰어난다. 즉 가옥이나 무덤을 통해서 귀부손(貴富孫)의 기운을 받는 주체가 있어야 되고 그 주체가 복을 받기 때문이다.요즘 상가와 사무실까지도 풍수를 적용하는 사례가 늘고 있다. 이는 귀부손(貴富孫)의 주체가 중심이 아닌 건물 중심의 풍수이다. 건물풍수는 풍수적 관점에 있어서 2차적인 분야이다. 상가와 사무실은 기를 받는 곳이 아니라 기를 발산하는 곳이다. 주체가 귀부손(貴富孫)의 기운이 없는 경우에 건물풍수는 사상

풍수경전으로 3세기에 저술된 청오경에 ‘풍수의 근원은 하늘[其原自天]’이라고 했다. 우리는 가끔 잊고 사는 것이 있다. 우리가 서있는 땅 밑을 뚫고 지구반대편으로 나가면 하늘이 있다는 사실은 즉 우리의 발밑에 하늘이 있다는 말이다.현대 우주과학의 발달로 우리는 우주 즉 공중에 떠 있는 지구 사진을 볼 수 있다. 우리의 지구는 어떻게 생겨났을까. 19세기부터 발달하기 시작한 천체물리학에 따르면, 빅뱅이론에 의해 우주가 탄생하여 균일한 물질이 우주에 퍼져 있었다. 이물질들이 이합집산하여 은하의 중심부가 탄생하였고, 그 다음 항성 즉 태

풍수는 어디서부터 또는 언제부터 시작되었을까 하는 물음은 할 수 있지만 그 답을 찾기는 무척 어렵다. 역사적 기록이 없으므로 고구려시대부터라던가 더 나아가 은나라부터라고 말하기 힘들다. 그 시대의 무덤에서 어떤 패턴이 관찰되지만 그것을 풍수라고 주장하기에는 근거도 미약하다. 그 대답을 얻기 위해 우리는 그 사상적 시원을 찾는 것이 더 효과적일 것이다.동아시아의 사상과 철학은 동이족계열의 작품이다. 동아시아의 역사는 유목민이 주류였던 동이족과 농경사회를 주축으로 한 서부족의 투쟁사이다. 동이족은 천손사상이, 서부족은 천자사상을 바탕으

용혈사 다음 수(水)를 건너뛰고 향에 대해 풀어버렸음을 오늘에야 알았다. 이제 수에 대해 짚어보도록 한다.첫째 수가 풍수학에서 재물을 의미한다는 것은 풍수를 일주일만 공부해도 알 수 있다. 오행의 수(水)는 생명을 유지시키고 농작물을 생산하는데 절대적인 요소이다. 농경사회에서는 농작물이 가지는 비중은 절대적이다. 따라서 수는 재물을 뜻한다. 풍수 문외한에게는 이것이 가장 기억에 남는다. 둘째 풍수학의 원리에서 물은 기가 있음을 알려주는 신호이다. 무형의 기가 존재한다는 것을 알려주는 유형의 물질이므로 물에 대한 연구는 깊을수록 좋다

풍수학에는 5요소가 있다고 했다. 용혈사수향 5가지를 오결(五訣)이라고 한다.풍수학은 자연지형을 대상으로 한다. 따라서 용혈사수(龍穴砂水)는 적어도 수 천만년동안 천지자연이 만든 지형이다. 그에 반해 풍수학에서 향(向)은 대부분 인위적인 설정이다.풍수학은 용혈사수를 판단할 때 각각 장풍득수의 기능과 역할에 충실한지를 먼저 살핀 후 이를 바탕으로 생기의 유무를 추정한다. 혈 하나가 단독으로 존재하지 않는다. 혈은 용과 사수의 도움을 받아 만들어지는 것이다. 우리 인간이 사회적 동물로 서로 더불어 살아가는 것을 자연지형에 반영한 것이라

풍수의 목적은 이승에서 자신이나 후손이 잘 살게 하는 것에 목적이 있다. 그 목적을 이루는 과정에서 좋은 일이 일어나는 것을 발복(發福) 즉 복이 일어나는 것이라고 한다.잘 사는 것에 여러 가지 종류가 있는데 풍수에서는 귀(貴), 부(富), 손(孫) 세 가지로 나눈다. 귀(貴)는 학문을 성취하여 이름을 드높거나, 벼슬이 높아져 권력을 잡는 것을 말한다. 부(富)는 재물이 쌓여 부자가 되는 것을 말하며, 손(孫)은 자손이 번성하여 대를 이어가는 것을 말한다. 세 가지 복이 모두 들어오면 좋겠지만 실상은 한 가지 복만 들어오는 경우가

풍수학에서 사(砂)는 모든 산을 말한다. 그 중에서 가장 비중있는 산이 혈을 중심으로 가장 가까이에 있는 전후좌우에 위치한 산이다. 그것을 사신사(四神砂, Four Celestial Deities)라 하며 북현무ㆍ남주작ㆍ좌청룡ㆍ우백호를 말한다. 북현무는 혈을 만들면서 뒤에서 지지해주는 주산 또는 부모산이며, 남주작은 혈의 전방에 있는 산이고, 좌청룡의 혈의 좌측을 보호하고 우백호는 혈의 우측을 보호하는 산이다. 이 시점에서 닭이 먼저냐 달걀이 먼저냐를 이야기 하려고 한다. ‘인류가 하늘을 먼저 인식했을까 아니면 땅을 먼저 인식했을까